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八将进酒有脱俗之气（第1页）

八、《将进酒》有脱俗之气

《将进酒》是诗人李白自长安放还以后，天涯漂泊，南北漫游时所作。本来仕途失意，理想幻灭，年过半百，功业无成，精神上十分痛苦，但仍有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信和对人生的积极抗争，很值得毛泽东欣赏。

【简介】

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

【毛泽东评点】

好诗

——毛泽东读李白《将进酒》的批语（见《毛泽东读文史古籍批语集》第22页，中央文献出版社1993年版）。

李白的诗，文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气。

——摘自毛岸青、邵华《回忆爸爸勤奋读书和练书法》（见《嘹望》1983年12期）。

我喜欢李白。但李白有道士气，杜甫是站在小地主的立场。

——摘自何其芳《毛泽东之歌》（见《时代的报告》1978年第2期）。

【鉴赏】

李白（701-762），唐代伟大诗人。字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，生于碎叶河畔，自幼随父迁居绵州昌明青莲乡（今四川绵阳附近）。少年时代广览博学，行侠好剑，20多岁离蜀漫游，胸怀壮志，诗名远播。天宝初年，得到道士吴筠的推荐，被玄宗诏赴长安，命他供奉翰林，所以又被称做李翰林。终因抱负不得施展，且遭权贵谗毁，于天宝三年春离去，并作第二次漫游。同年，在洛阳与大诗人杜甫相识，结为至交。此后，辗转于河北、东鲁、梁宋等地。安史之乱后，曾怀着平乱的志愿，为永王李幕僚。后因李图谋割据，兵败被杀，他因牵连，流放夜郎。途至巫山，遇赦得还。上元二年，闻李光弼率大军征讨史朝义，又由当涂（今属安徽）北上，请缨杀敌，至金陵因病折还。

翌年，病死于族叔当涂县令李阳冰处。

李白一生坎坷飘泊，涉历甚广，所受思想影响颇为庞杂。喜爱纵横家的作风，又有儒家思想的影响，受道家愤世嫉俗、返于自然的思想影响较深，加之游侠精神，铸成其傲岸不驯的性格。

其诗猛烈抨击黑暗现实，藐视权贵，揭露统治集团的腐朽和丑恶，为人民的苦难大声疾呼；谴责安史之乱给国家和人民造成的灾难，讴歌维护国家统一的正义战争；不倦地追求自由，热情地赞美祖国大好河山。其间，虽也有“人生无常”、纵酒好仙的消极思想，但总的倾向仍是借以“挥斥幽愤”。想像丰富，感情奔放，意境波澜壮阔，语言明净华美，多有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之美。关于从民歌和神话中汲取营养和素材，创造性地结合运用神话、幻想和夸张等表现手法，开拓出瑰丽多采的形像领域，把我国浪漫主义诗歌推向新的高峰，在文学史上产生了巨大影响。

1939年和萧三在延安与杜甫齐名，世称“李杜”。又有“谪仙”、“诗仙”之称。对诗歌体裁，能众体兼备，尤其擅长七古和七绝。所作七绝，在文学史上只有王昌龄可与之媲美。爱好民俗音乐，其《菩萨蛮》词，被称为“百代词典之祖”。《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《望庐山瀑布》、《丁都护歌》、《静夜思》、《早发白帝城》、《梁甫吟》等，均是广为流传的千古绝唱。李白的一些诗作中虽然流露着消极情调，但总而观之，他那丰富多彩、绚烂瑰伟的诗篇是一笔宝贵的艺术遗产。李白是屈原之后最伟大的一位积极浪漫主义诗人，在中国文学史上占有很突出的地位。

毛泽东爱读李白的诗。1942年的一天，毛泽东约见何其芳、周立波等交换文艺工作的意见时，有人问他，您是喜欢李白，还是杜甫？毛泽东回答说：“我喜欢李白。但李白有道士气。”他还赞扬李白的诗“文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气”。

“诗言志”。李白洒脱豪放的艺术气质及其背后传达出的追求个性解放、反抗各种世俗规范的人生价值观，是毛泽东喜欢李白的主要原因。毛泽东说李白有道士气，是否与李白笔下总是充满笑傲王侯、讽刺权贵、超脱世俗、不满现实、指斥人生、饮酒赋诗、纵情欢乐的浓烈感情与精神状态有关。龚自珍说：“庄屈不二，不可以并，并之以为心，自白始。”李白的艺术，融合了道家的洒脱飘逸与屈骚的奇逸瑰丽，超越有限的现世人生，以无穷无尽的宇宙自然为人生精神的栖息地，向传统的儒家的社会理性发出坚决的挑战。毛泽东作为一个伟大的革命家，作为中国革命史上最伟大的思想家，作为中国历史和文化传统的挑战者，从李白诗歌中获得思想和感情的共鸣是可想而知的，也是可以理解的。千古诗人心相通。

《将进酒》一诗，是李白于天宝十一年（752年）在嵩山友人元丹丘处作的。诗人自长安放还以后，天涯漂泊，南北漫游。

仕途失意，理想幻灭，年过半百，功业无成，精神上十分痛苦。

他在《书怀赠南陵常赞府》中说：“自顾无所用，辞家方未归。

霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。”在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》中也感叹道：“据空矍铄，壮志竞谁宣。蹉跎复来归，忧恨坐相煎。无风难破浪，失计长江边。”岁月蹉跎，壮志未酬，看来只有以酒浇愁了。因此，诗人在这首诗中，以豪放的笔力，傲岸不羁的情怀，狂歌高唱，抒发内心的抑郁和苦闷，表现了一位希望有所作为而又大失所望的志士的愤懑与抗争。同时，诗中流露出来的诗人对于人生的深刻的忧患意识，也是它给人以深沉的感染力的原因。诗人将这一忧患意识表述为“万古愁”，即古往今来无人能回避的永恒的悲剧：宇宙的无限与个体生命的有涯。

这首诗气势奔放，语言豪迈，它以高度的夸张，明快的节奏和参差不齐的句式以及跳跃性的韵律，把诗人的感情，如“黄河之水天上来”一样倾泻而出，酣畅淋漓。赵翼生《瓯北诗话》中称赞道：“才气豪迈，全以神运，自不屑束缚于格律对偶，与雕绘者争长。”

毛泽东在一本《注释唐诗三百首》中，在《将进酒》的标题前，画了一个大圈，标题后连着画了三个小圈，天头上批注：

“好诗。”毛泽东之所以称此诗为好诗，除了以上分析的，更主要的还是“天生我材必有用”的对自我的绝对自信以及充分表达出来的对人生的积极抗争与热烈追求的精神。