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莫学小鸟笑大鹏（第2页）

船夫捂着嘴巴发笑，说:“你过河掉到水里，不能自救，怎么能游说诸侯呢？”

西问过说：“不要用你的长处贬低人。你难道没有听说过和氏璧吗？它价值千金，但用它来砌墙，还不如砖瓦好呢！隋侯珠是国宝，但用它来弹鸟，还不如泥丸管用。良马驰骋，一日千里，但让它捉老鼠，还不如用一百个钱买来的猫。宝剑削铁如泥，但用它来补鞋，还不如用两个钱买来的锥子。现在您拿着桨，驾着舟，在宽阔的水面上劈波斩浪，这正是你的特长。如果让你到东方去游说诸侯，求见一国之主，你的蒙昧无知，跟一条还没开眼的小狗没有什么两样。”

在这个故事中，西闾过把小才与大才的差别说尽了。在生活中，当我们看见某个人在某些技能上不如自己，千万别急于轻视和嘲笑，先看看他是否有没有自己不具备的大才。如果像这个船夫一样，因一点小技就瞧不起别人，难免被人骂作“没开眼的小狗”。

第二种原因：以无德贬低高德。

有的人自己在品德上没有很高要求，甚至还装了满脑子错误观念，比如“良心道德值几文钱”之类，看见别人表现出美德，非但不加赞赏，反而觉得他一定是个傻瓜，要不然为什么捡到手的钱还要送不给人家，自己捅进口袋里不好吗？别人的事瞎帮什么忙，自己轻松一点不好吗？这不是傻瓜是什么？

一般来说，如果某个地方的价值观混乱了，品德高尚的君子就难以在这里安生，可能被视为最没出息的人，甚至当成白痴或疯子。对这个问题，春秋时的赵简主作过精辟的结论。

有一次，一个名叫杨因的人求见赵简主，自我介绍说:“我在乡下被人驱逐过三次，当官有过五次辞职经历。听说您重视人才，特来求见。”

赵简主正在吃饭，听到通报，马上放下碗，慌忙出去迎接杨因，竟忘了站起来，爬地而行。左右的人说:“这个人在乡下被驱逐三次，说明不受大家欢迎；五次离开国君，说明缺乏忠心。他哪值得您这么重视？”

赵简主说:“你们不知道啊！美女是丑妇的仇人；品德高尚的君子，必然被乱世抛弃；正直的行为，必然受坏人憎恨。”说完，马上把杨因恭迎进来，待如上宾。

不久后，赵简主授给杨因宰相职位。赵国面貌因此焕然一新。

只有赵简主这样的“大鹏”，才认得杨因这样的“大鹏”。在一般“小鸟”眼里，所谓大鹏也者，不过是一只身体畸形、心理变态的怪鸟而已！

第三种原因：以成败论英雄。

“小鸟”们缺乏远见，很难看到三年以上的事情，甚至连三个月以内的事情都看不到。没有办法，在识人时，只能“以成败论英雄”，你有钱、有权、有名，我就觉得你行。至于说你有志向、有才华，我不否定，那也要等到你有钱、有权、有名时，我再来觉得你行。

就这个问题，南怀瑾大师讲了一个五代十国时期的故事：

南唐的朱温没有当皇帝之前，可怜得很；妈妈带他三兄弟给人家帮工，他自己也要去干活。老板一天到晚骂他：“你这个家伙个子大大的，活懒得干，还光吹牛。”

朱温给骂急了，就说：“你们这些人都是乡巴佬，光知道盖房子，置财产，我们大丈夫做事，你懂个屁啊！”

老板很生气，要打他，老板的妈妈说：“不能打，这个孩子将来前途无量，要好好对他。”

老太太问朱温：“你这也不肯干，那也不肯干，究竟想干什么？”

朱温说：“我想借杆打猎的枪，到山里给你打打猎，弄点好菜给你吃吃。”

老太太说：“好吧，你要什么都行。”

后来朱温当了皇帝，对老板的妈妈好得很，把她同自己的妈妈一起接来，尽心照顾。看到那个老板恨不得把他宰了：“你这个家伙，眼光那么小，瞧不起人！”

人生的变化，难说得很。有富甲一方而倒闭的人，也有一贫而洗而发家的人；有权势灼人而落马的人，也有出身卑贱而显贵的人，哪能以一时境遇而定评呢？像小鸟一样嘲笑大鹏，就更无必要了！

当然，有“大鹏”般志向的人，也不必瞧不起那些追求普通生活的人。那也是一种追求，那也是一种生活。不一定当大鹏就好当小鸟就不好。两者都是一种生活选择，无所谓好坏。

正如南大师所说：“一个人见解不高，他有所成就也有限，不是讲他没有成就，也成就，也同这个小鸟一样，腾飞跃个几丈高，在乱草上一站，随风摇啊摆啊，也很舒服嘛。你要来抓我，“咚”地一跳，就跳到那棵树上去了，岂不是优哉悠哉。人生的境界也是如此。所以眼光小，知识范围低，他活了一百岁，活得很快活，就像小孩子一样，茶杯里丢一片小小的树叶，或者弄一点黄豆壳壳在上面漂漂，“你看我的船，开到哪里了？唉哟，开到纽约了，你看靠岸了，靠岸了。”然后用嘴“呼，呼”地把它吹动，“嗬，大风来了！”两个小孩子这样可以玩上一天。他那个境界舆做生意发了一千万美金的财，舒服的境界是一样的啊。如同爱吃辣椒的人，吃下去辣得满头大汗，那个舒服境界都是一样。”

俗话说：“牛吃青草鸡吃谷，各人自有各人福。”青草对牛来说就是美味，如果觉得大鱼大肉营养好，硬要塞给他吃，那会把营养死的。最好的生活也许是：知道自己喜欢什么，并且努力去追求它们，同时享受追求的过程与结果。

很多人的麻烦在于：不知道自己真正喜欢什么，努力去追求别人认为好的东西。这正是烦恼的根源。