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第十一章 坦然面对处变不惊（第2页）

石头希迁禅师和天皇道悟禅师两个人所谈的这边那边，主要是指在生死轮回中流转之意。“我知道你从那边来的”，这是指仍在生死迷妄之中，所谓证据，有漏的业报色身不就是证据吗?天皇道悟经过深思，承认了自己还没有超脱，所以说：“来处自他来，去处自他去。”这就是生死由他的意思啊，但是天皇道悟又挂念后人，前前后后。生生死死。此则生死如何得了?难怪石头禅师要喝问：“谁是我们的后人?”

生命真的有意义

有人说：“世间充满着苦”，他们说世间只有苦的生起、苦的安住、苦的息灭。这样的说法没有错，但令人难以理解。

可是，佛陀的回答是：世间充满着‘空’。世间都是“空”的，没有什么是“我”或“人”。因此，不要只满意“世间只有苦，没有什么不是苦”的回答，而认为这说法是对的。这说法确实是正确的，但太过含糊，一不小心就错了，因为只要对一切事物都不执著，就一点也不苦了。

要充分了解世间和构成世间的任何东西，本身并不是苦，是人们起了执著才有苦，如果没有执著就无苦。因此不可以说生命是“苦”或“不苦”，若只说“生命是苦”，那么是太肤浅，且太过简化了。

如果我们知道怎样把生命当成工具，用它来认知世间、世间的起因、世间的灭尽和到达世间灭尽的修行之道，那么生命就有价值了，他已成为学习、修行和获取成果的根据地，同时也是用来了解人类所能达到的至高无上境界。

生命真的有意义，但是对不知如何利用它的傻瓜而言，生命一点价值也没有。

面对生死，从容自在

法庆禅师的侍者感慨说：“古人在生死中那么任性，实在好奇怪啊!”

法庆禅师因而回答：“我坐化时，你可用话唤醒我，如果叫得回来，我也就是生死自在的人了，奇怪，也不奇怪。”

侍者看看禅师，禅师作预言赞颂说：“今年五月初五，四大将离本主；白骨当风扬却，免占檀那地土。”

时光迅速，到了五月初五，禅师就将所有的衣物交给侍者供僧结缘，刚听到**的钟声，就跌坐圆寂，脉搏停止，呼吸全无，侍者记取当时的谈话，就呼唤：“禅师!禅师!”

许久，法庆睁开眼睛，问：“做什么啊?”

侍者说：“禅师为什么不将衣帽鞋袜穿好而去?”

法庆说：“当初来时，我根本就不曾带什么呀!”

侍者一定要将衣服给法庆禅师穿上。

法庆说：“一点都不肯留给后人。”

法庆写了一个诗偈：“七十三年如掣电，临行为君通一线；铁牛蹿跳过新罗，撞破虚空七八片。”写完就坐化了。

人生是**裸的而来的，那么如果能**裸的去面对生死，就能从容放下，做到解脱自由。

事物随缘而变，我们处变不惊

多年以前，瑞严寺附近的村庄由于地理偏僻，民未开化，人们普遍信奉鬼神。瑞严寺住持云居禅师说：“妖魔鬼怪都是由心而生。行正，不怕影邪。只要自己心中无愧，就不招外鬼。”

说来也是，那些在民众中流传的妖魔精怪，为何不敢招惹云居禅师呢?不是么，他每天处理完寺院里的事务，夜间总要到寺外后山的一个黑糊糊的岩洞里坐禅，途中还要经过一片茂密的松林，可他从来没有遇到过魔鬼惊吓。

那是一个伸手不见五指的黑夜，云居禅师像往常一样去坐禅。当他穿越松林之时，突然，低垂的树枝间伸出了两只爪子之类的东西，抓住了云居禅师的光头!

天哪，这完全出乎预料的、突如其来的袭击，足以令人魂飞胆破!然而，云居禅师即没有吓得哇哇大叫救命，撒腿就跑，更没有心惊胆战，骇得半死。他毫不惊惶，静静地站立在原地，任那东西在自己的光头上抚摸……

他的镇静自若，反而将那东西吓了一跳，急急忙忙缩了回去。云居禅师若无其事地继续坐禅去了。

他走远之后，一个黑影从树上蹿下来，惊惶失措地跑回了村里。原来，村里的年轻人想看看云居是否真的不怕鬼神，他们经过周密筹划之后，由一个人夜里潜伏在浓密的松枝上，等云居禅师经过之时，假扮魔鬼，突然摁住他的脑袋。谁知，他们的恶作剧，对于云居禅师竟然毫无作用。他们十分纳闷：一个人在走夜路的时候，本来就有些胆战心惊，突然之间被一个东西抱住脑袋，应该毛骨悚然才对，为什么禅师毫不惊恐、慌乱呢?

百思不得其解，年轻人们结伴来到方丈，想问个究竟。

一个人说道：“云居大师，您总是说，世上没有鬼神，可是，这附近一带最近很是不太平呢!听说，每天夜晚都有妖魔鬼怪出没，专门吮吸人的脑浆。”

云居禅师像他平时一样，断然否定说：“根本没有那东西，所有的精怪魔境，都是人心变现，是虚假不实的幻影、幻象。”

“可是，有人说他们在走夜路时，真的被魔鬼抱住了脑袋，吓得昏了过去。”

“老衲的光头昨夜也曾被抱住过，但那不是魔鬼，而是有人故意装神弄鬼。并且，老衲还知道，这是你们年轻人以恶作剧取乐，并无恶意。”

“咦，你怎么知道得一清二楚?”

云居禅师一笑，用手指点着他们的额头说：“因为，只有你们年轻人的手，才能伸缩得那么迅捷；你们的血液循环快，所以手才那么热乎!”

几个年轻惊呆得半晌说不出话来，他们对云居禅师更是佩服得五体投地。

是啊，在那遭受突然惊吓的紧急关头，他老人家居然能从一双手的热度，判断出是年轻人的手!这种定力，可说是泰山崩于前而不动心，利刃架子项而不改色。由此他们也真正明白了，一切唯心造，什么妖魔，什么精灵，都是自己心头的阴影。只要自己心头无病，一切鬼怪都逃遁得无影无踪。

禅僧的定力固然是由修行而来的禅定之力，但更重要的是，他们大彻大悟之后，具有了广大的智慧，勘破了生死，超越了对立，还有什么可惧怕的呢?禅的思维告诉我们：事物总是随缘而变的。以此洞悉，自然能处变不惊。

心平气和，虚怀若谷

梦窗疏石禅师（公元1275—1351年），日本临济宗僧人。他原籍伊势，俗姓源，字梦窗。是字多天皇的后裔。他正应五年（1292年）出家，受戒后云游诸国，叩访高僧大德，修行于镰仓诸寺。他开始之时并未参禅，而是修“白骨观”。终日静坐观想。有一天晚上，他在睡梦中来到了中国，畅游疏山、石头两座古老的佛刹。有一位长眉禅僧赠给了他一幅达摩祖师的画像，对他说道：“尔善事之。”

醒来之后，梦窗禅师感叹道：“洞明本心，惟有修禅。”