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活学论语中的克己自知之律（第2页）

长孙皇后崇尚节俭，服饰用具，力求简省。太宗经常与长孙皇后谈论朝廷赏罚之事，皇后引用《尚书·牧誓》中的话回答道：…牝鸡之晨，惟家之索。’我是个妇人，岂敢干预国家的政事?”太宗坚持与皇后谈论，皇后终不发一言。皇后的哥哥长孙无忌与太宗皇帝早在少年时期就交往密切，又是辅佐太宗取得成功的元勋，太宗对他十分信任，他经常出入内宫。太宗将把朝廷重任委托给他。皇后坚持认为不可，找机会对太宗说：“我既已托身紫宫，尊贵已到了极点，实在不愿让我的兄弟子侄在朝廷担任要职。汉朝吕氏、霍氏两家外戚专权，应该引为铭心刻骨的教训，希望本朝不要让我的兄长担任宰相。”太宗没有采纳皇后的意见，终于任命长孙无忌为左武侯大将军、吏部尚书，右仆射。皇后又秘密地让长孙无忌苦苦地请求不担任要职，太宗不得已而答应了长孙无忌的请求，改授予长孙无忌开府仪同三司，皇后才安心愉悦了。

长孙皇后有个异母兄长，名叫长孙安业，好酗酒，而且不务正业。皇后的父亲长孙晟去世的时候，皇后和长孙无忌都还年幼，长孙安业就把他们兄妹俩赶回他们的舅舅高士廉家，皇后对此事毫不介意，时常请太宗厚待长孙安业，长孙安业的官位做到监门将军。后来长孙安业与刘德裕秘谋叛乱，太宗将要杀掉长孙安业，长孙皇后叩头流泪为他请命说：“长孙安业罪该万死。可是他对我不仁慈的事，天下人都知道，现在若对他处以极刑，人们必定认为我倚仗皇帝的宠幸而报复自己的兄长，这不是有损圣朝的名誉吗?”因此，长孙安业才得以免去死刑。

长孙皇后所生的长乐公主，太宗特别疼爱。到长乐公主将要出嫁时，太宗命令有司，陪送的嫁妆要是长公主的一倍。魏征进谏道：“当初汉明帝时，将要封皇子，明帝说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子同等对待呢?’可是，所谓长公主，确实应该比公主尊贵，感情远近虽有差别，义是没有等级差别的。如果让公主的礼仪超过长公主，恐怕于理不合，请陛下考虑。”太宗回到内宫后，把魏征的话告诉了长孙皇后，皇后叹息道：“我曾经听说陛下十分器重魏征，但一点都不了解其中的缘故。他实在是能用义来制止皇上感情用事，他真称得上国家正直的大臣了。我与陛下是结发的夫妻，深受礼遇，情义深重，可是每当进言时，必定要看陛下脸色行事，尚且不敢轻易冒犯陛下的威严，何况臣下感情比我与您要远，礼节上又有君臣之隔，所以韩非子为此称向君主进言难，东方朔也说向君主进言不容易，这其中确实有原因咽!忠言虽然逆耳，可是对行事有利。有关国家急务的意见，若采纳，则社会安定，若拒绝，则政局混乱，我诚恳地希望您仔细考虑，则天下人都十分幸运。”于是长孙皇后派内宫太监带着五百匹帛，前往魏征的住宅赏赐给他。

太子李承乾的乳母遂安夫人常对长孙皇后说：“东宫的用具缺少，想奏请皇上、皇后予以添置。”皇后不答应，说道：“作为太子，所担忧的是美德不立、美名不扬，何必计较用具少呢?”贞观八年（634年），长孙皇后陪太宗住在九成宫，不幸染病，且病势沉重，太子李承乾入宫侍奉，秘密启奏皇后道：“医药已经用尽，您的病势仍不见好转，请让我奏请父皇赦免囚犯，并使人入道观，希望能得到上天赐福。”皇后说：“人的死生由命注定，不是人力所给予的。若做善事就能延长寿命，那么我平时从未作恶；若做善事无效，又有什么福可求呢?赦罪是国家的大事，佛教、道教不过是产生于不同地域的宗教罢了，不仅国家政体无此弊端，而且是皇上所不作的，岂能因为我一个妇人而扰乱国家的法令?”听了母后的这番话，太子李承乾不敢向父皇提出这个要求。太子把皇后的话告诉了左仆射房玄龄，房玄龄又把这些话奏闻太宗，太宗和侍臣们听了这些话，无不流泪叹息。朝臣们都请求大赦天下罪犯，太宗答应了朝臣的请求，长孙皇后听说以后，坚决要求撤销赦罪的决定，这个决定才没有实行。

长孙皇后在病危时与太宗诀别。当时，房玄龄因为小的过失触怒了太宗而被免官回家，皇后强撑着病体对太宗说道：“房玄龄事奉陛下最久，小心谨慎。奇谋秘计，都是他参预策划的，他始终不曾泄露过一个字，他没有什么大的过失，希望您不要抛弃他。另外，我家族之人，侥幸成为皇亲，既然不是因德高望重而被抬举，就容易踏上危险境地，若要永久保全，一定不要让他们把握重权，只以外戚的身份朝见皇上就很幸运了。我在世时，既对国家没有什么益处，死了也不要厚葬。况且所谓葬，就是藏的意思，就是让人们看不见。自古以来的圣人、贤人，都崇尚节俭、薄葬，只有无道的朝代，才大造陵墓，劳民伤财，被有智识的人们嘲笑。我死后只求依山而葬，不起坟墓，不用棺椁，埋葬我所需的物品，都用瓦木造就。俭薄送终，就是对我的怀念。”

贞观十年（636年）六月己卯日，长孙皇后在立政殿去世，享年三十六岁。

长孙皇后生前曾撰述古代妇女的善事，刻成十卷，书名叫《女则》，皇后亲自为这部书写了序言。还曾经著论文一篇，批评东汉明帝马皇后，认为她不抑退外戚，使他们当朝掌握重权，却制止他们车水马龙，认为这是开其祸患之源而节其末节之事。并且告戒主管的官员道：“这些文章是我用来约束自己的。妇人的著述没有条理，不想让皇上看到，千万不要对皇上说。”皇后去世后，宫中的官员把些事奏明太宗，太宗读了以后更加悲痛，把这些书拿给近臣们看，并且说：“皇后此书，足可以流传后代。难道是我不知道天命而不能割断思念之情吗?因为她常能规劝我，补足我的缺漏，如今不能再听到她的善言，这使我失去了一位贤德的助手，因此令人哀痛啊!”

长孙皇后能严于律己，决不干预朝政，而且严格约束亲兄，力戒外戚专权，这既是为唐王朝的长治久安，也是对长孙家族的保护，因为历史上外戚始而专权，终而遭灭门之祸者并不鲜见；长孙皇后在政治上又不是无所作为，而是适时适度地规谏太宗，为太宗拾遗补阙，使太宗既不因喜以谬赏，又不因怒而滥刑；长孙皇后又能宽以待人，豁达大度，不计较个人恩怨，而且能以德报怨；长孙皇后虽位极人臣，但崇尚节俭，身前不求奢华，身后更只求薄葬。纵观长孙皇后的立身处事，她不愧是一个深谋远虑的女丈夫。在长孙皇后身上集中了中国妇女的许多传统美德，太宗能成为中国历史上的一代明君，应该说也有着长孙皇后的一份作用。

长孙皇后参加了玄武门之变，深知取得政权的艰难，于是自觉承担巩固政权的；作为强化唐太宗的地位，她采取了严于律己的立身之法，因为皇后的品行，正是皇帝政治作风的体现。皇后的严谨，反映出这个政权的希望。

严于律己，既是做人的内在要求，也是保全自身的长远之道。一个人，一旦他放松了对自己的严格要求，也就是他走向失败的开始。

克服私欲，才能刚毅

【原文】子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【解析】孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。从这一章来看，人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。

在现实中，一般来说，一个人很难做到刚毅不屈，无私正直，原因就在于心中还存有私欲，而私欲又是人的一种本性。这种矛盾几乎存在于每一个渴望成就一番事业的人身上，因此，对于他们来说，用正直来压制私欲的过程就几乎成了奋斗的大部分内容。而在几乎所有的成功者和仁人志士身上，我们都可以发现，正直刚毅而无私欲是他们共有的品质。

心中无私，才能做到自己为人刚毅正直，办事公正有度。子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”意思是说：“我没见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是刚者。”孔子说：“申枨这个人私欲太重，怎么能刚毅不屈呢?”这既是一种高洁的品行，也是一种做人做事的智慧。东汉时期的马皇后，在这方面的表现就很令后人敬服。

东汉光武帝时期，有一位南征北战，功勋赫赫的名将马援。他有个女儿，自幼聪明伶俐，然而，不幸的是母亲过早地离开了人世，马援又长年征战在外，关照弟弟、妹妹的家事，不得不过早地落在她的肩上。这也使她早早地懂事、成熟起来，马援后来在征讨武陵“五溪蛮”时，病死军中，实现了“以马革裹尸还葬”的雄心。马援死后，光武帝爱怜其后，将马援十三岁的女儿召人宫中，留在阴皇后身边使唤。太子刘庄（即汉明帝）见其秀丽端庄，礼仪周全，渐生感情。公元57年2月，武帝死后，刘庄继位，立马援之女为贵人。公元60年2月，又立贵人马氏为皇后。

马皇后是个才貌双全、很有能力的女性。她在宫中熟读经史，尤其喜读《春秋》、《楚辞》等著作，所以，涉及国家的重大政令，她总能提出自己比较高明的见解，使汉明帝很佩服。公元70年，有个叫燕广的人揭发楚王英有密谋造反之嫌，汉明帝没有调查清楚，就大兴问罪之师，将楚王英赶到丹阳。英自杀，京师之内凡与英王有牵连的亲属、朋友、诸侯、州郡豪杰都被连坐，上千人被赶出京师，，全国因楚王英一案下狱的有数千人。公元73年，又发生了类似的冤狱。马皇后对这种情况非常忧虑，她从国家长远利益出发，大胆向明帝谏言，说明这样发展下去十分危险，将危及自己的统治。明帝采纳了马皇后的意见，制止了这类事件的恶性发展。马皇后能够虚心听取来自各方面反映的问题，平等而又宽宏待人。凡有人想要通过她向明帝反映情况，她总是能认真地听取，认真地思考、调查，以便把真实的情况反映给明帝。

马皇后没有生子，汉明帝因见她考虑事情周到，又有较高的修养，就把贾妃生的儿子刘旭送到她身边，由她抚养教育。马皇后则以自己的严格律己，教育、影响刘旭。她在生活上注意节俭，爱穿粗布衣服，衣裙也不饰华丽。在宫中她经常对宫妃们说。粗布衣料容易染色而又大方耐用。所以，经她提倡宫廷生活一度变得严谨而俭省，后来的人们既尊敬她，又愿意接近她。

公元75年8月明帝卒，太子刘沮即位，是为汉章帝。马皇后被尊为皇太后。为了辅佐刘沮，使其了解前朝的历史，她开始撰写汉明帝起居注。马皇后的哥哥马防，曾任负责汉明帝健康以及用药方面的官吏，本应在起居注中提到一笔，但是，马皇后只字未提。章帝看了对太后说：“我的舅舅在父皇身边忙碌一生，没有功劳也有苦劳，书中总该写上他。”马皇后却说：“他们多尽些力是应该的。”

她从不凭借自己的地位，为亲戚谋私利。反之，她对兄弟们平日的言行要求非常严格。她曾向京城官吏们表示：如有马家兄弟违犯地方法令，请依法制裁并报告给我，他们若做了好事，也请给予表彰和赏赐；眼下他们都有一定的官职，如不称职或违法，就应当罢官，送回老家。

汉章帝初登基时，曾打算给几位舅父加封爵位，一些拍马屁的大臣也怂恿年轻皇帝这样做。马皇后却坚决不同意。章帝担心不封侯于众舅父，会使他们终生怀恨皇帝。马皇后经过反复认真地考虑，为章帝想了个两全其美的办法，她说：高祖时就有规定，没有军功者不能封侯，马氏兄弟目前还没有给国家立下什么军功。何况现在国家连年遭灾，谷价长了好几倍，我为这些事昼夜不安。你未成年时，一切依靠父母，现在你已成人即位了，就应该全力去实现你的志向，把国家治理好。只有这样，我才能放心。你应该鼓励你的舅舅们努力建功立业。章帝听了这番话，深受感动，终于打消了给舅舅封侯的念头。他鼓励舅舅们去沙场建立军功。公元77年8月，马防同耿恭率兵乎定烧当羌。第二年，马防又大败西羌兵，年末，被任命为车骑大将军。

公元79年6月，为宫廷和国事操劳一生的马皇后得了重病，她不相信那些神巫邪术，也不欢迎人们为她而祈祷。不久，马皇后离开人世，死时才四十几岁。

马皇后的一生，可谓是行事公正、做人无私的一生。她虽贵为皇后，但并没有像大多数人那样卷入后宫的勾心斗角之中，不但留下了令名，同时也合情合理地维持了家族利益。而这一切，是与她正确的为人处世之道分不开的。

当然，无论做什么事，我们都希望自己是对的。当我们得出正确的结论时，我们会感到特别高兴。当老师对学生说你答对了的时候，学生会觉得骄傲和快乐。相反地，如果老师说：“你答错了!你没有通过考试”，那么学生就会因此害怕自己又答错，反而会答错得更多。但大多数人都应该知道，在人们所做的事情中，很少有人能说哪些事情是”百分之百正确或百分之百错误的。然而，不管是在学校也好，公司也好，还是从事政治活动或是在运动场上，我们所有的社会系统都只能容忍我们做出正确的事情。结果很多人都在充满防御的心理下长大，而且学会掩饰自己的错误。还有—种人，他们在被指出错误之后，因为害怕再犯错，干脆就什么事情也不做。他们会变得既紧张又有抵触的心理。

当然，如果采取相反的态度，即对任何事情，都认定我对你错，这也是不明智的。一句俗话讲得好：“或许你会因此而赢得某场战役，可是你最后可能会输掉整场战争。”有些人固执坚持认定自己无寸无刻都对，而且他们在辩赢了之后，还会对别人幸灾乐祸，自我吹嘘—番，这种人是典型的令人无法忍受的，而且像前面所说的那位工程师—样，他的为人和装出什么都懂的样子，只会让别人讨厌而已。

对这些人我们要奉劝：与其装出一副自己什么都对、洋洋得意的样子，倒不如做错事情的时候勇敢承认比较明智一些，如果—个令人难以忍受的人在你做错事情的时候贬抑你，你内心应清醒地明白这个人的心理大概是有些问题，同样的道理，对于那些斩钉截铁地说自己对，并常常要证明自己是对的人，人们便会抱着敬而远之的态度的。

不因小利而失大义

【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【解析】孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。

“舍生取义”是君子的做人准则之一，历史上有许多先人正是这样做的，文天样、谭嗣同都是令人景仰的大义君子。而在今天，也许不需舍生才能取义，但在这物欲横流的社会，每个从政者应练好“内功”，以防“糖衣炮弹”勿以小利而失大义。春秋祁黄平公“忍所私以行大义”，才是现在每个为官者正确的义利观。但反其道而为者是否仍层出不穷呢?看看古人先哲的作为吧。

刘悝是东汉章帝的曾孙，质帝时被封为勃海王。延熹八年（165年）因犯谋逆之罪，被贬官。当时正是桓帝时，中常侍王甫在朝中权势极大。刘悝为了恢复勃海王之位，对王甫许愿，说只要帮助他恢复王位，他就以五千万钱相报。王甫还未来得及活动，桓帝就死了。因为刘悝是桓帝的弟弟，所以桓帝特留下遗诏，恢复刘悝的勃海王之位。这个巧合，使王甫将不费力白得五千万钱。

不料刘悝知道了自己王位的失而复得不是王甫的功劳，便毁弃前约，一文钱也没给他，王甫从此对刘悝怀报在心，暗地里寻找他的过错。桓帝死后，灵帝继位。灵帝继位时，朝内外就流传说，刘悝认为自己应该继位，他对灵帝继位非常不满。王甫便开始利用这个流言为刘悝罗织罪名。

当时朝内还有两个人也很骄横，一个是中常侍郑飒，一个是中黄门董腾。他们与朝内外权势互相交结，结党营私。这两个人都与刘悝关系极密。王甫便密告司隶校尉段颖，说郑飒图谋不轨。熹平元年（172年），郑飒被逮捕入狱。王甫又让尚书令廉忠诬陷郑飒等图谋立刘悝为帝，大逆不道。灵帝于是下诏，让冀州刺史将刘悝收监审讯。刘悝被逼无奈，自杀。其妃妾11人、子女70人，使女24人皆死于狱中。