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第七章欲望之忍心态永葆健康（第2页）

得失随缘，心如止水

达摩大师说：若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。佛家讲因果，认为眼前的一切都是过去种因所结下的果，得到了是你该得到的，用不着得意；失去了是你该失去的，用不着懊恼。

其实很多时候佛家的道理的确很具有启发意义。从人的正常心理来说，得到了自然高兴，失去了自然会为之懊悔不已，又有谁能真正做到心如止水，得失随缘呢?但达摩大师正是在告诉我们：所有的事情都是有因有果的，如果得到了你所想要的功名利禄等等，那都是因为你过去所种的因，现在才会结出这样的果；等到缘分尽了，所有的东西迟早都会消失，又有什么值得高兴的呢?无论得失与否都是从缘中生，看空得失，才不会让自己始终沉浸在过去的得或失中，才可以让你充分地利用好时间去实现自己的梦想；而同样，如果不那么在意得失的话，也就不会让自己的心随时变动，也自然可以让自己保持一颗平和的心态去面对世间万物，才可以真正做到心如止水。

得失随缘中所谓的“随缘”，我们不妨理解为顺其自然。如何随缘?随缘的全部含意：一切结果因时机、努力、品性、机遇、环境等等而成，当乐此结果，而不必强求结果。

有的人将随缘理解为什么也不干，被动地看着事情发生。这是错误的。随缘只是看淡结果，而不是放弃个人努力。所谓种因而得果，你必须播种才行。种下大豆而望西瓜，不是随缘；什么也不种而望收成，更不是随缘。

所谓随缘，有三大要点：

第一，不要为过去哭泣。无论过去的结果多么糟糕，也只是一个因果循环的过程，而不是人生全部，用不着看得太重。好比种庄稼，或因懒惰，或因天灾，或因人祸，收成不好。眼前最要紧的事是渡过饥荒，然后安排来年的生产，用不着为过去烦恼痛苦。

第二，做该做的事。一个人有能力做好很多件事，但只有精力做极少一些事。那么，理当集中精力做好眼前能做又最要紧的事，暂时舍弃其余。既不要懈怠，也不要为没有做好每件事而焦急难受。

第三，不要急功近利。任何事情的成功，都有其因，或者说，都需要充足的条件。条件不足，就只能创造条件。这需要时间，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，哪能指望一步即达?世事常常如此，欲速则不达。例如，要成为一流人物，不仅能力要上去，心态、境界、人脉、美誉度等等都要与之俱进。这都是无法速成的。只在智能上下功夫，其他方面存在明显缺陷，可能会爬得越高，摔得越重。

第四，不要因境遇而失去自我。从长远的角度来看，成败都是寻常事。没有谁一辈子长胜不败，也没有谁一辈子久败不胜。胜了，还是自己，用不着自我膨胀；败了，仍是自己，用不着自我贬低。有的人胜了就自鸣得意，觉得自己无所不能；输了就怨天尤人，不知自省，这可以说是成败两失。

要知道人生其实就是在成与败的周期中不停地运转，人们不是常说“情场失意，事业得意”吗?其实，如果你能看出这样的轮转，将成败都视为一种正常现象，能够忍住失时的痛苦、得时的高兴之情，就可以淡然地看待整个世界，就不会让周围的境遇左右自己，影响自己，不会因为周围的境遇让自己心态失常、行为变调、让自己远离自我的价值、让自己生活在不快乐的阴影中。要知道正如佛家所言，世间万事万物皆有定数和运数，定数是无法改变的，而运数则是有可能逆转的，就看如何把握。当我们走进一个死胡同的时候，当时的感觉一定是失望，甚至是绝望，我们可能会后悔没有看清前面的路而做出了错误的选择，孰不知此时后悔、犹豫、自责都已于事无补，我们应该做的是想办法尽快走出死胡同，我们应该做的是让自己迅速地改变已经成为错误地选择，尽快的做出正确的决定。

面对前面冰冷的墙壁，如果立即转身，也许正好碰到墙壁上，那样就会撞伤自己，莫如退一步再转身，也许我们就会平静许多，做出清晰理智的判断和选择，选择一条适合自己的路，不再停留在原地打转。然而，在那种情况下能如此冷静理智的也许没有几人。很奇怪，人有时候是很可笑的。明明意识到前面没有路，可还是抱着侥幸的心理，不见黄河心不死，不撞南墙不回头，直到撞得伤痕累累才肯转身，可是那种痛却是刻骨铭心的。人们以为也许经历了那样的伤痕累累才可以让自己记得更清楚，才可以让自己心中的愤怒发泄出去，其实人生并非如此，人也并不会因为让自己不快乐就可以把自己的得失所忘记，就可以让自己心如止水。相反，这种不懂得忍耐的人，不懂得让自己心如止水的人，永远也不可能得到真正的幸福。

人生就是如此，当我们快乐的时候不会去想不快乐，当我们幸福的时候不愿去想不幸福，当我们拥有的时候不愿去想失去。当这一切逆转时，我们便不知所措，如果此时我们能勇敢点，能够忍耐住心中对失的恐惧，或者当我们快乐幸福的时候，可以忍住当时的快乐幸福，也许此时的失就不会因为以前的鲜明对比而显得更可悲。得与失是每个人都要经历到的，有得必有失，有失当然也会有得。得到的未必是自己期望的，期盼的也未必就能得到，这就是人生的遗憾吧!人生只有一次，不要因为得失就让自己一直游离于痛苦与快乐的边缘，很多时候我们需要把一些东西看淡，需要让我们自己保持心如止水，这样我们才可以善待自己、善待他人，才可以做到得失随缘，心无增减，才可以让自己快乐一点。

远离声色，甘守平淡

记得有这样一句歌词：平平淡淡才是真。平淡的日子组成平淡的人生，但这人生却是真实的。荣华富贵，权势地位，有如过眼云烟，转瞬即逝，只是一时的荣辱兴衰。只有那些懂得远离声色，甘守平淡生活的人，才可以快活地生活一辈子。

我们所谓的一生，所谓的生活，其实就是由千千万万个看似平淡且乏味的日子组成的。但正是因为有平淡，才有了收获的喜悦，才会有经过千山万水抵达彼岸的自豪和欢欣，甚至一句轻轻问候也会带来春天般的温暖；因为平淡，才有了事业成功的辉煌，才会使你为获得友谊而欣喜，才会歌唱爱的绚丽和伟大……正是因为有了这样的平淡，懂得忍耐住内心的渴望，才会更加珍惜我们所获得的平淡的东西。生活中有许许多多的人，不求轰轰烈烈、大富大贵，但求平平淡淡、开开心心，而他们也真的做到了。看看那些追求位高权重、财雄势大、声显名耀的人，他们为了达到自己的目的而胆大妄为、不择手段，甚至丧失了人格、国格，如此得来的名和利价值几何?即使得到了这些又能怎样呢?最终的结果依然只是世人的唾弃，智者的不齿，良心的谴责，他们的一生还会无忧无虑、开开心心、潇潇洒洒吗?

平淡是生活的一种境界，平淡是“度”，平平淡淡的，我们不会疯狂，也不会迷醉。有了这种心境，我们处世就能坦坦****，做人就能明明白白，有了这样的心境，我们才可以平平静静的，才会以一种豁达的心态去面对起伏的人生，才不会因为外界纷繁复杂的世界而迷失方向，迷失自我。远离声色，甘于平淡，我们才能以睿智头脑总结人生的昨天、过好人生的今天、思考人生的明天，才会懂得多彩人生需要平淡生活诠释，平淡生活需要多彩人生烘托。有了平淡心境，精神不会颓废、意志不会消沉、处世不会癫狂、人生轨迹不会偏颇。有了远离声色、甘于平淡的心境，才可以忍受住外界的**，才可以心无旁骛不受他人影响，过自己平淡的日子，可以开开心心地生活一辈子，这样的生活才会让我们觉得很温馨、很舒畅。

余秋雨说：“平淡产生美。”徐志摩的诗，“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”洒脱也罢，豁达也好，其实就是一份平淡。解读开来，他们都在传达着同样的心境，平淡地面对人生，以自己的方式过自己想要的生活，这样才可以如他们一样真的做到不受外界物质生活所影响，才会懂得忍耐的重要性，才可以快乐生活着。甘于平淡，绝不是平庸和淡漠。平应该是平静，淡应该是淡泊。平是一种心境，淡是一份情趣。平就像山间的泉流，清清澈澈，叮叮咚咚；淡更是青草上花的芬芳，断断续续，若有若无。平淡不事张扬，它正如春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们心中。

弃官不做的陶渊明退隐世外桃源，整天“采菊东篱下，悠然见南山”；甘居陋室的刘禹锡高唱“斯是陋室，惟吾德馨”；才艺绝纶的唐伯虎一生只求“不炼金丹不坐禅，不为商贾不为田；闲来写就青山卖，不使人间造孽钱”……这些文人都是在以他们特殊的方式来表现着自己对声色的远离，对平淡的渴望，在这样的平淡后面，需要巨大的忍耐，需要的更是一种心湖湖水般的平静。

但平淡的人生里却也有着不平淡的趣味，一个简单的三口之家，收入虽达不到大富大贵，但也可以维持小康，三餐无忧，茶余饭后，谈笑欢声，喂鱼弄花，却也其乐融融；夕阳西下，一对年迈的老夫妇，相携走向海边漫步；劳累了一天的人们，吃罢晚饭，安享棋局，敢说不是一种情趣?远离世间声色的生活，可以让人们快乐地生活着，谁又能否认它的作用呢?如果平淡真的如旁人所说的那么伟大，那为何我们不可以忍耐一下，甘于平淡去成就不平淡呢?谁也不会认为一粒沙有多么的不平凡，但就是这样不起眼的沙构成了令人震惊的壮丽的沙漠之美，也正是它构成了地球上的土地，所以说不要不甘于平淡，要知道伟大通常都是由众多的平淡所构成的。如果你能够做到平淡的生活，让自己永远都那么快活，有一天你会不经意地发现你已经创造了许多不平凡，你已经成就了众多的成功，你已经成功地学会了如何忍耐，如何获得一辈子的财富——快乐。

福祸相生，不求不怨

老子早就说过世间万物都是相互转换，如有无相生、福祸相依、难易相成、长短相形等等。这就告诉我们世事生生息息、福祸相生，所以无论是面对福还是祸的时候，都应该保持着不渴求不抱怨的态度。当面对福祸的时候，要时时刻刻提醒自己要忍耐一下子，看看忍耐了一下之后你是否依然还会去抱怨上天没有给你幸福的机会，反而让你承受过多的灾难。如果能够时时告诉你自己如今的祸说不定会成为今后的福的话，也许你就不会再无休无止地抱怨；如果你懂得“祸兮福之所依，福兮祸之所倚”的道理，就不会在遭遇灾祸后不断埋怨，就不会不断地渴求幸福快乐从天而降。

懂得福祸相生，就是懂得将福祸本身看作一对孪生兄弟。福至之时，莫忘祸；祸来之际，想想福。懂得从事物的正反两面来看问题，就可以从事物的正面看到它的反面，在好事中发现坏事，在坏事中看到好事，生活中常说的“乐极生悲”也是这个道理。“塞翁失马”这个故事大家一定不会陌生，下面的这个故事和其有着相似的地方：

在战国时期的宋国，有一家只有父子两口人，都爱行善，三代都不曾松懈过行善，很多处在不幸中的人都得到了他们热情慷慨的帮助。可是有一年，不知出于什么缘故，家中的黑牛却生出了一头白色的牛犊子，这是好兆头呢还是灾祸的先兆?父子二人有些担心，百思不得其解，于是父子二人向一个能预知未来的前辈老先生请教，老先生对父子俩说：“这是吉利的事。”既然老先生说这是吉利的事，父子俩就信了。

可是一年后，父亲突然间眼睛无缘无故就瞎了，更奇怪的是黑牛又生了一只白犊。儿子对这一年来发生的事情越来越感到不安，于是便再去问那位老先生：“老前辈啊，以前您说黑牛生白犊是吉利的事，可现在我父亲的眼睛却无缘无故瞎了，难道这也算是吉利的事吗?”老先生说：“是啊!请相信我，也相信你们平时的善举，这确实是件吉利的事，去祭神还愿吧!”儿子回来后把老先生的话告诉了父亲，父亲经历的事情多了，也比较看得开了，于是照老先生所言办了。

可是就这样过了一年之后，儿子的眼睛又无缘无故地瞎了。父子俩这时才感觉到这是多么悲哀的事情，竟然两人都瞎了，老天对我们也太不公平了，还亏我们三代行善呢。一家人都瞎了，这确实是一件灾难性的事情。可是那位老先生还是对那父子俩说：“幸福的事情很快就要到来了。”

确实如那位仙人般的老先生所言，儿子瞎眼不久后，楚国开始攻打宋国，包围了宋国的都城。青壮年都被拉去当兵打仗，由于宋国弱小楚国强大，所以很多临时组建起来的士兵都战死了，城池也被攻破了，许多守卫城池的士兵也都被杀死了。幸运的是，由于这对父子眼睛是瞎的，所以不用上城把守，父子俩这时才真正体会到不幸之后的万幸，也很佩服老先生那从不同侧面看待不幸事物，以此预见幸运即将到来的乐观精神。到后来，宋国的围困解除了，父子二人的眼睛又重见光明，灾难过后，幸福的事情又重新出现。

这样的故事告诉我们，不要以为当前的祸会成为永恒的祸，要知道世间万物都是在不断地变化过程中，在不幸中就已经开始在孕育着幸运了，所谓“大难不死必有后福”就是这样的意思。其实，在我们的现实生活中，有些事情真的是不可思议的。寻找幸运是很困难的事情，而不幸却老是不请自来。我们幸运时固然很好，但不幸时千万不要只是抱怨老天不公，应该换一种更加乐观的心态来看待身边的不幸，包括出生在逆境，在公司里老是很多事情要忙又老是被人误解，更不幸的是偶尔还遭到来自上司的故意刁难和下级的随意应付，以致被撤职，从公司里出来又是两手空空，需要从头做起……此时不要也不应该抱怨自己的命运，而应该从自身的角度考虑，从自身找问题，在遭遇到这样的不幸时，要懂得忍耐住这一时的不幸，要相信幸福正在远处看着你是否可以闯过这一关，是否应该降临在你身上。只有能够忍耐住一时不幸的人，才可以打开心胸，乐观、坦然地面对不幸。

安全与危险、幸福与灾祸，是我们工作、生活中经常遇到的现象。处于安全、幸福时，我们常常沾沾自喜，喜出望外。遇到危险、灾祸时，我们往往烦躁担心，一筹莫展。古人说：“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸以儆之，要看他会救。”所以微福不可轻易接受，要时刻保持清醒的头脑，看到微福后面的祸。要懂得福祸相依相生的道理，这样才不会让自己一直沉浸在无谓的对福的渴求与对祸的抱怨中，这样才可以忍耐住一时的欲望，才可以让自己在平淡中过着不平淡的生活，才可以让自己忍一时之痛，幸福快乐一辈子。