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卷第三末尽灭业障品（第2页）

经。住寿不可思议劫随机说法利群生能断烦恼众苦流贪嗔痴等皆除灭

赞曰。得利他乐。一为众生住寿。二为说法。三断烦恼。众苦流即惑业苦三。此断所缘缚。所缘缚尽能缘贪等皆亦随灭。即断能缘缚。既离诸缚。故得安乐

经。若有众生处恶趣大火猛焰周遍身若得闻是妙鼓音即能离苦归依佛

赞曰。下三行颂标下广忏悔等有二。初一颂标有罪闻法解忏离苦。后两颂因闻鼓声得于安乐。此初也。问。此是妙幢自梦金鼓余人不闻。如何得言有处恶趣大火遍身闻妙鼓音离苦归佛。答。此前后说他得益等皆是妙幢菩萨梦见。实非余人得闻鼓音。此意即表若众生类得闻佛说得如是益

经。皆得成就宿命智能忆过去百千生悉皆正念牟尼尊得闻如来甚深教由闻金鼓胜妙音常得亲近于诸佛悉能舍离诸恶业纯修清净诸善品

赞曰。标得乐分六。初半颂得宿命智。次一句得正念。次一句闻法。次两句近佛。次一句离恶。次一句修善

经。一切天人有情类殷重至诚祈愿者得闻金鼓妙音声能令所求皆满足

赞曰。下三颂标下令余种胜因有三。初一颂标愿遂心。次一颂标得离苦。次一颂标得安乐。此初也

经。众生堕在无间狱猛火炎炽苦焚身无有救护处轮回闻者能令苦除灭

赞曰。标得离苦。且据重说离无间苦。或可。初半颂离无间苦。后半颂通离诸处及诸趣之苦

经。人天饿鬼傍生中所有现受诸苦难得闻金鼓发妙响皆蒙离苦得解脱

赞曰。标得乐也。初半颂牒所离苦。后半颂辨所得乐

经。现在十方界常住两足尊愿以大悲心哀愍忆念我众生无归依亦无有救护为如是等类能作大归依

赞曰。下八十四颂别明胜利。分之为四。初二十五颂第一复次明忏愿等。次唯愿十方佛下十三颂第二复次明忏愿等。次七言下四十三颂第三复次明忏愿等。次若有男子及女人下四颂说胜劝修。然三复次忏愿等中。初复次中多忏烦恼障。第二复次多忏业障。第三复次多忏报障。其中略广有此不同。忏悔正云说罪。应以善悔及所起善语业为性。若兼能起亦有意业。若申礼敬亦有身业。具足应以善悔及所起三业为性。初复次中有三。初二颂请求加护述正归依。次十四颂明忏悔。后九颂明发愿。初中分四。初二句举所归投。次二句请垂悲念。次二句申无救护。次二句请作归依。有情之中有无足多足四足二足。人天二足于余为胜。佛于二足更复为尊。哀其有苦愍彼无乐。体即慈悲。愿记不舍名为忆念。投起名归恃怙名依。拔苦为救与乐为护

经。我先所作罪极重诸恶业今对十力前至心皆忏悔

赞曰。下十四颂明忏悔分三。初一颂标。次十二颂辨。后一颂结。此初标也。罪者毁责过失之名。极重恶业亦毁责过失语。设轻小罪亦名极重作罪恶业。通论三业悉忏云皆

经。我不信诸佛亦不敬尊亲不务修众善常造诸恶业

赞曰。下别辨为十二。初一颂明忏不信无惭等所造恶业。不敬即不崇贤不务修善。即不重善。由此造恶

经。或自恃尊高种姓及财位盛年行放逸常造诸恶业

赞曰。第二颂忏由憍慢等造恶罪业。一恃德尊高。二恃种姓贵胜。三恃多财。四恃官位。五恃盛年及长寿无病。自举陵他即因慢起恶恃此醉傲。即由憍造恶复行放逸不能防修。故造恶业

经。心恒起邪念口陈于恶言不见于过罪常造诸恶业

赞曰。第三颂忏心口二业所造恶业

经。恒作愚夫行无明暗覆心随顺不善友常造诸恶业

赞曰。第四颂忏由痴造恶业

经。或因诸戏乐或复怀忧恼为贪嗔所缠故我造诸恶

赞曰。第五颂忏因贪嗔故造恶业。戏乐即贪忧恼即嗔。贪嗔即种子。缠即现行。或八缠等举二摄余

经。亲近不善人及由悭嫉意贫穷行谄诳故我造诸恶

赞曰。第六忏由近恶友及小随惑畜积不舍鄙吝称悭不耐他荣妒忌称嫉为罔罥他曲顺彼意称谄心怀异谋矫现有德称诳

经。虽不乐众过由有怖畏故及不得自在故我造诸恶

赞曰。第七忏由怖畏故造恶业。意虽不乐造过。或怖命财难等故造恶业。或处卑贱被他驱逼不得自在故造恶业

经。或为躁动心或因嗔恚恨及以饥渴恼故我造诸恶

赞曰。第八忏由大随惑等故造恶业。为饥渴欲所逼恼故造诸恶业

经。由饮食衣服及贪爱女人烦恼火所烧故我造诸恶

赞曰。第九忏由贪故造诸恶业

经。于佛法僧众不生恭敬心作如是众罪我今悉忏悔于独觉菩萨亦无恭敬心作如是众罪我今悉忏悔