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卷第五本王法正论品竟02（第6页）

下别赞内外有二。初四颂半赞外德。后十二颂半赞内。初中有三。初一颂半住处供养。次两颂羽仪翼从。后一颂乘便明供养时。及辨形不定

经。观察一切有情中天女最胜无过者

下赞内德有二。初十颂半赞大智尊胜德。后二颂赞大悲救苦德。初中有三。初半标胜。次九颂别赞。后一颂结胜。此初也

经。权现牧牛欢喜女与天战时常得胜能久安住于世间亦为和忍及暴恶大婆罗门四明法幻化咒等悉皆通

下别赞有十一。一降怨胜。二能久住下住世胜。三大婆下解了胜。四明法即四薜陀论。旧云韦陀或毗伽罗论。皆讹谬也。一颉力薜陀此云寿明。释命长短事。二耶树薜陀此云祠祀明。释祀祠之事。三婆摩薜陀此云平明。平是非事。四阿达薜陀此云术明。释伎术事。此经云幻化咒等皆通达者则第四明也

经。于天仙中得自在能为种子及大地

下四仙中胜。能为种等释胜所以

下五盟信胜

经。于诸龙神药叉众或为上首能调伏

下六调伏胜

经。于诸女中最梵行出言犹如世间主于王位处如莲华若在河津喻桥筏

下七梵行胜有三。初言无谄妄如世主。二不染世法如莲华。三常行济物如桥筏

经。面貌犹如盛满月具足多闻作依处辩才胜出若高峰念者皆与为洲渚

下八为依胜有三。初端严。次多闻。后辨才。具德为依常如洲渚

经。阿苏罗等诸天众咸共称赞其功德乃至千眼帝释主以殷重心而观察

下九称赞胜

经。众生若有希求事悉能令彼速得成亦令聪辩具闻持持大地中为第一于此十方世界中如大灯明常普照乃至神鬼诸禽兽咸皆遂彼所求心

下十遂求胜有三。谓初半颂标。一颂释。半颂结

经。于诸女中若山峰同昔仙人久住世如少女天常离欲实语犹如大世王普见世间差别类乃至欲界诸天宫唯有天女独称尊不见有情能胜者

下十一德尊胜有二。初颂别明胜。后颂总结指胜

经。若于战阵恐怖处或见堕在火坑中河津险难贼盗时悉能令彼除怖畏或被王法所枷缚或为怨仇行杀害若能专注心不移决定解脱诸忧苦

下二颂赞内德中。第二赞大悲救苦德有二。初别陈。后半颂结例

经。于善恶人皆拥护慈悲愍念常现前是故我以至诚心稽首归依大天女

下总结归礼

经。尔时婆罗门复以咒赞赞天女曰敬礼敬礼世间尊于诸母中最为胜三种世间咸供养面貌容仪人乐观种种妙德以严身目如修广青莲叶福智光明名称满譬如无价末尼珠我今赞叹最胜者悉能成办所求心真实功德妙吉祥譬如莲华极清净身色端严皆乐见众相希有不思议能放无垢智光明于诸念中为最胜犹如师子兽中上常以八臂自庄严各持弓箭刀槊斧长杵铁轮并罗索端正乐观如满月言词无滞出和音若有众生心愿求善士随念令圆满帝释诸天咸供养皆共称赞可归依众德能生不思议一切时中起恭敬莎诃（此上咒。颂是咒亦是赞。若持咒时必须诵之）

下重以咒赞。文相可知

经。若欲祈请辩才天依此咒赞言词句晨朝清净至诚诵于所求事悉随心

下喜赞中第三结劝修学

经。尔时佛告婆罗门善哉善哉汝能如是利益众生施与安乐赞彼天女请求加护获福无边（此品咒法有略有广。或开或合前后不同。梵本既多。但依一译。后勘者知之）

下第四世尊赞成