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第九章美丽的色彩浓浓的文化（第4页）

o饰，色彩是青绿彩画，朱金装修、白石台基、红墙黄瓦综合运用。

元明清三代是少数民族与汉族政权更迭时期，除吸收少数民族成就夕卜，明代继承宋代清淡雅致传统，清代则走向华丽烦琐风格。元代室内色彩丰富，装修彩画红、黄、蓝、绿等色均有。明代色泽浓重明朗，用色于绚丽华贵中见清秀雅境。清代油漆彩画流行，民宅色彩多为材料本色，北方以灰色调为主，南方多粉墙，青瓦、梁柱用深棕色、褐色油漆，与南方常绿自然环境协调。

（2）西方古建筑的色彩

在古希腊的建筑群中，几乎到处都能看到艳丽的色彩。从现存遗留下来的大理石顶部残物色迹推测，那里有最早的红、黄、蓝、绿、紫、褐、黑和金等色彩，神庙檐口和山花及柱头上不但有精美的雕刻，还有艳丽的色彩。如陶立克式柱头上涂有蓝与红色，爱奥尼式建筑除蓝与红外，还用金色，科林新式则对金的使用较盛行，帕特农神庙（陶立克式）在纯白的柱石群雕上配有红、蓝原色的连续图案，还雕有金色银色花圈图样，色彩十分鲜艳。希腊色彩是宗教观的反映，使用色彩已具有象征意义。红色象征火，青色象征大地，绿色象征水，紫色象征空气。人们通过色彩表现着他们的宗教信仰，多运用红土为底色，黑色为图案，这种对比产生一种华贵感。

古罗马继承希腊文化并没有创新。罗马贵族爱好奢华，为了装饰宏大的公共建筑和华丽的宅第、别墅等，各种装饰手段都予以运用。室内喜用华丽耀眼的色彩，如红、黑、绿、黄、金等，墙上有壁画，色彩运用十分亮丽，还通过色彩在墙面上模仿大理石效果，并在上面以细致的手法绘制窗口及户外风景，常常以假乱真。艳丽奢华的装饰风格影响整个欧洲。当时的建筑经典《建筑十书》所介绍那时建筑色彩非常丰富，有黄土、灰黄、胭脂、淡红、红褐、鲜红、朱红、灰绿、蓝绿、深蓝、白、红白、黑、金等色彩。？

我国地域辽阔、民族众多，各地区五彩斑斓的建筑色彩文化昭示着民族文化的多元性。西南部是多民族地区，其范围包括云南、贵州、四川、重庆、西藏五省区，在这片美丽富饶的土地上，聚居着众多的少数民族，如苗族、瑶族、侗族、白族、藏族、彝族、哈尼族、土家族等。民族的多样性使得这一地区建筑色彩文化的多样性尤为显著，在多民族文化的土壤中孕育出的西南地区传统民居色彩文化源远流长、异彩纷呈，凸显着独特的魅力，是建筑色彩领域的一枝奇葩，其传统民居文化特色表现如下。

（1）顺应天成、融合自然，极具生态价值的风格特征

依山建屋、临水筑楼是西南地区传统民居在选址修建时所遵循的原则，从其分布来看，民居建筑多位于城市以外的地区，这些地区或山岭叠峰，或碧水环绕，或丛林深幽，或水草丰美，地形地貌较为复杂多样，而各族人民也在不同的自然条件下就地取材，因地制宜地建造自己的家园。民居建筑也因此形成了顺应天成、融合自然而又极具生态价值的风格特征。这里建筑形式的选定或建筑材料的选用都因其所处环境的自然条件而定，这也就决定了建筑色彩的天然特质。

例如，我国西南边境的傣族村寨，因所在地区具有地势平缓、土壤肥沃、干湿季节分明、热带植物生长繁茂等特点，民居均用竹篱或绿色灌木圈成院落，住房以竹为原材料修建于院落中央，称为“竹楼”。村寨之中，绿色竹篱掩映着黄褐色的竹楼，四周环绕茂密的竹林，景致格外迷人。

又如，贵州布依族脚石头山寨，位于云贵高原多山地区，页岩资源丰富，民居就地取材以石头为主要材料营建当地人称为“石头房”的住所。从外表看，屋基、墙面、屋顶都是石头，再以石板铺筑道路，建筑历经数年已渐渐显出微白的色泽，或仍旧保留青石的原色，整个石头村寨坐落于山岭之间，宛若天成，别具自然之野趣。

从色彩协调理论的角度来讲，我国的少数民族建筑色彩的原生状态，因其取自天然，与周围的环境色彩更容易取得协调一致。当建筑色彩和建筑所处的环境色相融合时，在色彩搭配上便取得了均衡、统一、和谐的视觉效果，使建筑仿佛生于斯而长于斯，体现了一种自然、和谐、充满生命力的美，满足了人们心理上的要求和企盼，为人们所喜爱。

（2）炽烈淳朴的风格特征

西南地区民族众多，但各少数民族在性格上存在着一定的共性。西南少数民族人民多热情好客，只是表达方式各有不同。对待远方的客人，藏族同胞会奉上一碗酥油茶，而苗家汉子则会邀你到苗寨共饮美酒；西南少数民族人民淳朴、憨直，较之都市的华美，西南少数民族地区经济发展相对缓慢，人民的生活状态更趋简单，造就了他们朴实、善良的品格，在很多少数民族村寨中至今仍保留着夜不闭户、路不拾遗的良好风尚；勇敢、豪爽也是西南少数民族人民的天性，在长期与大自然的生存斗争中人们为了维系生命的延续、保护家族的安全，逐渐培养了勇敢的精神和豪迈的气质。

西南地区少数民族的性格特征与其传统民居色彩文化有着显著的关联。建筑色彩审美本来就是一个心理活动过程，而性格作为一种固有的心理特征在一定程度上决定了审美的意向。西南地区少数民族人民热情、好客、淳朴、勇敢、豪爽的性格特点使他们倾向于喜爱艳丽、鲜明的色彩，经常直接使用原色和纯度较大的色彩对住屋进行装饰，较少使用复色和纯度低的色彩，以取得强烈、单纯、明快的视觉效果。由此，视觉感受和心理要求取得一致，审美者便因此产生相应的愉悦感与满足感。在现代文明纷繁迷离的色彩文化中，西南地区传统民居这种炽烈淳朴的建筑色彩风格更显得清新、质朴和热烈，具有很强的表现力。

通过对少数民族文化的研究，我们可以发现不同的少数民族在文化上存在很大的差异性，究其原因，可归结为两点。？

首先，不同的少数民族各自具有不同的历史发展渊源和历史发展过程。其次，少数民族多以聚居的方式生活，族人之间团结、联系紧密，与J外族人联系较弱，容易形成不同民族之间的差别。这样的差异性具体表现在很多方面，诸如文字、语言、服饰、生活习惯、风俗、劳动手段以及建筑风格等。少数民族通过这些差别区分彼此，形成自身独具一格的民族特征，这就是我们所说的少数民族的民族标识性，这样的民族标识性亦同样反映在传统民居色彩文化中。

每一个少数民族都有其偏爱的建筑色彩，这些建筑色彩的不断使用和重复出现逐渐形成了民族内固定的建筑色彩文化。例如，藏族传统民居偏爱白色、褐色、红色、绿色；彝族民居装饰以红色、黑色、黄色为主。现代社会，经济全球化的发展也意味着文化层面上的技术信息的全球扩散，全球文化的趋同现象在向民族传统文化发出挑战的同时也带来了文化的认同危机，少数民族通过维系自身特有的传统民居色彩文化来保持民族特色，实现人民对本民族的自我认同感和归属感，满足人们的民族自豪心理。

（4）恒常性、稳定性与封闭性的风格特征

从辩证的观点来看，事物总是处于绝对的变化之中，同时也存在相对不变的状态，传统民居色彩文化也是如此。一般来说，西南传统民居色彩文化具有相对的稳定性。西南少数民族的居住地多为科技文明相对滞后、经济发展略为缓慢的地区，与城市相比文化更新的速度较慢。不同的少数民族多以聚居的生活方式为主，人员流动小，文化背景单一，各民族间的文化交流亦不甚充分。正是这些客观上的原因造就了这里传统民居色彩文化的恒常性、稳定性与封闭性。每一个少数民族的民居色彩文化经过长时期的发展以后便逐渐成熟并稳定下来，形成较为固定的内容，少数民族人民对本民族的民居色彩文化，也保持一种比较稳定的心理态势，人们对于色彩的喜好一般历经世代传承而不易改变，对于住屋装饰色彩的选用与搭配也始终特色鲜明、历久恒新。

（5）多样性的风格特征

西南地区地域广大、民族众多，各少数民族分布在地理环境、气候条件和经济文化水平各异的地区。民族的多样性造就了传统民居色彩文化的

參L多样性，各少数民族历经岁月沉淀，为本民族的传统民居色彩处理积累了亶行创造性的经验，形成了丰富多样而又各具特色的民居色彩文化，可谓异彩纷呈、形态万千。世界本应是一幅绚丽多彩的画卷，而每一种民族文化都

我，觅得精神的家园，从而获取心灵的归属感。同时，西南传统民居色彩

文化亦是一座取之不竭的资源宝库，为现代建筑创作提供了大量的可以借鉴的色彩处理技法和实用理论。

色彩是服装的基本元素之一，色彩既体现着时代的社会时尚特征，也彰显着着装者的个人审美趣味和审美追求境界，更体现着稳定的民族心理习惯。

色彩是服装形象设计的灵魂，如果颜色运用到位，就能够收到意想不到的美学效果。色彩也蕴涵人的情感，影响人的情绪，同时也是人性格的展示。比如在节日里，中国人都喜欢选用喜庆的红色；在公众聚会场合，人们都喜欢穿着颜色庄重、严肃和高雅的服装；在玩耍、娱乐时，则喜欢穿着颜色多样、活泼、随意的服装。因此选择服装，首先应该从了解色彩、正确使用色彩开始。

（1）色彩是服装审美价值的体现

服装色彩是一个非常复杂的话题，我们分析的这些因素并不是唯一的标准，不同的人会有不同的感受与见解。

在我国黑色自古以来都被认为是代表朴素、优雅、深沉、凝重的意境而受到人们的青睐和器重；红色作为喜庆、热闹、幸福、祥和的象征；黄色则是高贵、至尊的颜色，除了皇家，一般人是不允许使用的；白色基本上都是作为丧服岀现的。

每一个历史时期，每一个社会阶段，人们的穿着打扮，不仅要体现御寒、防暑、遮羞等共性实用功能，还要体现特定社会环境、时代文化特点和民族习俗等特征。

色彩观是历史发展和社会现实生活的具体体现，这在一定程度上反映出社会的政治、经济、文化、习俗状况以及民族文化心理的审美追求等特

I点。服装是特殊的生活语言，人们往往通过对服饰色彩的选择，表达自己竹的生活好恶、性格志向和审美追求等精神内容，通过服饰语言中丰富多彩5的色彩变化选择，和他人进行对话，和周围环境相呼应，彰显自己的生活o态度与个性追求。人类对服装美的追求，都是由色彩、款式、面料、质地

等因素构成的，而这些因素中，色彩、款式和质地是基本的三元素，具有特殊的美学表现力。有人曾经做过一个实验个人从远处走来，首先

进入观察者视线的是服装的色彩，然后才是人的轮廓、面貌，最后才是服装的款式、质地、花纹、面料等元素。所以，人们对于服装的第一印象就是色彩。法国画家德拉克洛瓦说：“我们的目的是要运用色彩创造美。”服装的色彩作为服装的一种信息，在传递过程中其影响力和感染力远远超过款式造型、材料质地、花纹肌理等要素。当人们对某人的形象进行评价时，首先会说起衣饰的颜色选择，其次才是款式造型和材料质地等内容，色彩在对人的形象体现和印象影响方面，不知不觉地成为第一性的可视要素，所以具有强烈的冲击力量。色彩通过可视性特征，使人产生某种心理感觉，并由心理感觉引发联想感觉，进而使人们对着衣者形成定性的惯性印象。一个人穿着一件色彩适宜、让人感觉和谐，并且与周围环境融为一体的衣服，再配上合体的款式造型，就足以使我们产生良好的心理感受和视觉效果。

第一，色彩具有联想性。色彩能使人产生丰富的联想，比如红色首先使人想到朝阳、玫瑰花、鲜血、火炬、霓虹灯等，不同的人对于同一色彩会有不同的联想结果，这主要是由人的实践活动、生活经验所决定的，但是由于“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式”，所以，色彩的联想具有更多的共同性。比如蓝色使人想到一望无际的晴空、辽阔无边的大海、平静如绸的湖面等。夏天，若看见有人穿着海蓝色或湖蓝色衣服，马上让人产生清新、凉爽的感觉。

第二，色彩具有代表性。它以自身绚烂缤纷的迷人效果作用于人的眼睛，向人们传达出一定的动人感情意味，使人产生内心情感的喜悦和波动，并将这种情感和意识活动显现于面部神情、心理活动和生理反应等方面，使人产生由色彩引起的丰富的情绪感。比如红色让人激动而跃跃欲