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卷第十五四依品第八（第2页）

佛言迦叶善男子如我所说亦复如是非为不尔。

案。僧亮曰。答意云。若菩萨者。非为不尔。我为声闻。故说降魔。以声闻未习大乘故。须依也。依四依故。得降魔之法耳。智秀曰。答有二意。此第一。且一往许之。明审能降魔。实能近涅槃也。

善男子我为声闻有肉眼者（至）如此佛乘最上最胜。

案。僧亮曰。常理在生死之外。而天眼本以见障外为用。若不能识者。不如肉眼。而能识也。僧宗曰。必能降魔。则不假四依也。我为声闻故说耳。智秀曰。此下正答问。有三翻。此即第一明应学降魔者。唯是声闻。非都未涉佛法人也。故须四依也。

善男子譬如有人勇健威猛有怯弱者常来依附。

案。僧亮曰。有四弘誓者。譬勇士。畏生死者。譬怯也。宝亮曰。此下有两譬。先明佛在世时。佛教声闻降魔方法。第二恶龙以下。譬佛去后。四依人出。以教声闻降魔法也。勇者。佛有十力四无畏也。怯者。声闻也。智秀曰。此答中第二翻。举四譬。此第一譬也。

其勇健人常教怯者（至）修学槊道长钩罥索。

案。僧亮曰。譬三修以防恶也。慧朗曰。三慧闻慧如弓。思慧如箭。修慧如[金*羽]等也。

又复告言夫斗战者（至）应自生心作勇健意。

案。僧亮曰。涉生死之险。如履白刃也。当视人天。生怯弱者。生死倒惑无根。譬彼怯弱也。从理生解。有根难动。自譬勇健也。

或时有人无有胆勇（至）不久散坏如彼偷狗。

案。僧亮曰。魔如偷狗。设使诈为佛相。其内无法若见声闻。不怖畏者。则不能乱。

善男子如来亦尔告诸声闻（至）愁忧不乐复道而去。

案。智秀曰。合譬。

善男子如彼健人不从他习（至）于是事中终不惊畏。

案。僧亮曰。学大乘者。有二事。不须依人。一以积德深厚。二以大乘经力。自能降魔也。此即第一。显菩萨德行。所以无畏也。

善男子譬如有人得阿竭陀（至）亦能降伏令不复起。

案。僧亮曰。第二譬经力也。

复次善男子譬如有龙（至）或以眼视或以气嘘。

案。僧亮曰。上云学大乘者。能令魔事不起。而佛在道树下。无魔事。斯言似虚。是故以此一譬。正显菩萨以降魔之力。摄得声闻。兼遣此嫌也。龙譬魔。

是故一切师子虎豹（至）或触其身无不丧命。

案。僧亮曰。譬二乘也。

有善咒者。

案。宝亮曰。譬四依也。

以咒力故。

案。慧朗曰。譬经力也。

能令如是诸恶毒龙（至）柔善调顺悉任乘御。

案。宝亮曰。正明四依。以经力故。非唯能降魔。亦能摄二乘也。

如是等兽见彼善咒即便调伏。

案。僧亮曰。蠲出师子等譬。明所以降魔。正为摄取三乘。即是显昔道树降魔之本意也。

声闻缘觉亦复如是（至）不生畏惧之心犹行魔业。

案。慧朗曰。合诸兽畏龙。龙无所畏也。

学大乘者亦复如是（至）因为广说种种妙法。

案。慧朗曰。如彼咒者。所以降龙。为调伏诸兽故也。