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黃帝內經素問補注釋文卷之八（第2页）

**者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

位當孤府，故謂都官。居下內空，故藏津液。若得氣海之氣施化，則沒便注泄；氣海之氣不及，則闆隱不通。故日氣化則能出矣。《靈樞經》

曰：腎上連肺，故將兩藏，**是孤府。則此之謂也。瘦，所鳩切，小便也。

凡此十二官者，不得相失也。

失則災害至，故不得相失。○新校正云：詳此乃十一官，脾胃二藏，共一官故也。

故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。

主，謂君主，心之官也。夫主賢明，則刑賞一；刑賞一，則吏奉法；史奉法，則民不獲罪於枉濫矣，故主明#2則天下安也。夫心內明，則銓善惡；銓善惡，則察安危；察安危，則身不夭傷於非道矣。故以此養生則壽，段世不至於危殆矣。然施之於養生，投世不殆，施之於君主，天下獲安，以其為天下主，則國祚昌盛矣。

主不明則十二官危，使#3道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！。

使道，謂神氣行使之道也。夫心不明，則邪正一，邪正一，則損益不分，損益不分，財動之凶咎，陷身於贏瘠矣，故形乃大傷，以此養生則殃也。夫主不明，則委於左右，委於左右，則權勢妄行，權勢妄行，則吏不得奉法，史不得奉法，則人民失所，而皆受枉曲矣。且人惟邦本，本固邦寧，本不獲安，國將何有，宗廟之立，安有不至於傾危乎，故日戒之戒之者，言深慎也。瘠，音藉

至道在微，變化無窮，孰知其原！。

孰，誰也。言至道之用也，小之則微妙，而細無不入，大之則廣遠，而變化無窮，然其淵源，誰所知察。

窘乎哉，消者瞿瞿，

新校正云：按《太素》作肖者濯濯。瞿，音劬。

孰知其要！．閔閔之當，孰者為良！

窘，要也。霍瞿，動動也。人身之要訌必者，道也，然以消息異同，求諸物理，而歌以此知變化之原本者，雖瞿瞿、邸〝勤勤，以求明悟，然其要妙，誰得知乎，既未得知，轉成深遠，閔閔玄妙，復不知誰者為善知其要妙哉。玄妙深遠，固不以理求而可得，近取諸身，則十二官粗可探尋，而為治身之道爾。閔閔，深遠也。良，善也。○新校正云：詳此四句，與《氣交變大論》文重意同，彼消字作肖字。

恍惚之數，生於毫釐，

恍惚者，謂似有似無也。忽，亦數也。似無似有，而毫釐之數生其中。《老子》曰：恍恍惚惚，其中有物。此之謂也。《算書》曰：似有似無為忽。

毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。

毫釐雖小，積而不已，命數乘之，則起至於尺度斗量之繩準。千之萬之，亦可增益，而至載之大數。推引其大，則應通人形之制度也。

黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。

深敬故也。韓康伯曰：洗心日齊，防息日戒。

黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。

秘之至也。

黃帝內經素問補注釋文卷之八竟#1脈：顧本作『敖』

#2明：原作『盟』，據顧本改。

#3使：原作一便』，據顧本改。