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黃帝內經素問補注釋文卷之四十六（第7页）

正化度也。其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？

復，報#16也。先有勝制，則後又復也。

岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。

待，謂五及差分位也。大溫發於辰巳，大熱發於申未#17，大涼發於戌亥，大寒發於丑寅。上件發勝臨之，亦待問氣而發，故日待時也。○新校正云：詳注及字疑作氣。

帝曰：請問其所謂也？岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

歲太過其發早，歲不及其發晚。

帝曰：願卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病，

謂相執持也。

帝曰：太過不及，其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。

數，謂五常化行之數也。水數一，火數二，木數三、金數四、土數五。成數，謂水數六，火數七，木數八，金數九，土數五也。故日，土常以生也。數生者，各取其生數多少以占，故政令德化勝復之休作日，及尺寸分毫，并以準之，此蓋都明諸甩者也。

帝曰：其發也何如？岐伯曰：土鬱之發，嚴谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，

鬱，謂鬱抑，天氣之甚也。故雖天氣，亦有涯也。始#18終則衰，故雖鬱者怒發也。土化不行，炎亢無雨，木盛過極，故鬱怒發焉。土性靜定，至動也，雷雨大作，而木土相持之氣乃#19休解也。《易》曰：雷雨作，解。此之謂也。土雖獨怒，木尚制之，故但震驚於氣交之中，而聲尚不能高遠也。故曰：雷殷氣交。氣交，謂土之上，盡山之高也。《詩》云：殷其雷也。所謂雷雨生於山中者，土氣抑鬱，天木制之，平川土薄，氣常乾燥，故不能先發也；山源土厚，濕化豐深，土厚#20氣深，故先怒發也。

擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。

疾氣驟雨，岸落山化，大水橫流，石勢迸急，高山空谷，擊石先飛，而洪水隨至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陸，漂蕩疼沒於染盛。大水去已，石土危然，若群駒散牧於田野。几言土者，沙石同也。

化氣乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。

化，土化也。土被制，化氣不敷，否極則泰，屈極則伸，處拂#21之時，化氣因之，乃能敷布於庶類，以時而雨，滋澤草木而成也。善，謂應時也。化氣既少，長氣已過，故萬物始生始長，始化始成。言是四始者，明萬物化成之晚也。

故民病心腹脹，腸嗚而為數後，甚則心痛脅膜，嘔吐霍亂，飲發注下，駙腫身重。

脾熱之生。

雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。

雨府，太陰之所在也。埃，白氣似雲而薄也。埃固有微甚，微者如紗轂之騰，甚者如薄雲霧也。甚者發近，微者發遠。四氣，謂夏至後三十一日起，盡至秋分日也。

雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

天際雲橫，山猶冠帶，岩谷叢薄，乍滅乍生，有土之見，怫兆已彰，皆平明占之。浮游，以午前候望也。

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮姻，燥氣以行，霧霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金乃有聲。

大涼，次寒也。舉，用事也。浮姻，燥氣也。殺氣，霜零。正殺氣者，以丑時至，長者亦卯時辰時也。其氣之來，色黃赤黑雜而至也。物不勝殺，故草木蒼乾。蒼，薄青色也。

故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗑乾，面陳#22色惡。

金勝而木病也。

山澤焦枯，土凝霜鹵，佛乃發也，其氣五。

夏火炎亢，時雨既愆，故山澤焦枯，土上凝白，鹹鹵狀如霜也。五氣，謂秋分後至立冬後五十四#23日內也。

夜零白露，林莽聲悽，佛之兆也。

夜濡白露，曉聽風妻。有是，乃為金發徵也。

水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雲結為霜雪，

寒零，白氣也。其狀如霧，而不流行，墜地如霜雪，得日晞也。

甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。

黃黑，亦濁惡氣。水，氣也。祥，大祥，亦謂泉出平地。

故民病寒客心痛，腰雅痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。

陰勝陽故。

陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發也，其氣二火前後。

陰精與水，皆上承火，故其發也，在君相二火之前後，亦猶辰星迎隨日也。