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黃帝內經素問補注釋文卷之三十八（第2页）

南方之化。

在天為濕，

應土為用。

在地為土；

中央之化。

在天為燥，

應金為用。

在地為金；

西方之化。

在天為寒，

應水為用。

在地為水。

北方之化。神之為用，如上五化。木為風所生，火為熱所熾，金為燥所發，水為寒所資，土為濕所全，蓋初因而成立也。雖初因之以化成，卒因之以敗散爾。豈五行之獨有是哉，几因所因而成立者，悉因所因而散落爾。○新校正云：詳在天為玄至此，與《陰陽應象大論》及《五運行大論》文重，注頗異。

故在天為氣，在地成形，

氣，謂風熱濕燥寒。形，謂木火土金水。

形氣相感而化生萬物矣。

此造化生成之大紀。

然天地者，萬物之上下也；

天覆地載，上下相臨，萬物化生，無遺略也。由是故萬物自生自長，自化自成，自盈自虛，自復自變也。夫變者何？謂生之氣極本而更始化也。孔子曰：曲成萬物而不遺。

左右者，陰陽之道路也；

天有六氣御下，地有五行奉上。當歲者為上，主司天。承歲者為下，主司地。不當歲者，二氣居右，北行轉之，二氣居左，南行轉之。金木水火運，北面正之，常左為右，右為左，則左者南行，右者北行而反也。○新校正云：詳上下左右之說，義具《五運行大論》中。

水火者，陰陽之征兆也；

徵，信也，驗也。兆，先也。以水火之寒熱，彰信陰陽之先兆也。

金木者，生成之終始也。

木主發生應春，春為生化之始。金主收斂應秋，秋為成實之終。終始不息，其化常行，故萬物生長化成收藏自久。○新校正云：按《陰陽應象大論》曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女；左右者，陰陽之道路；水火者，陰陽之徵兆；陰陽者，萬物之能始也。與此論相出入也。

氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。

氣有多少，謂天之陰陽三等，多少不同秩也。形有盛衰，謂五運之氣，有太過不及也。由是少多盛衰，天地相召，而陰陽損益昭然彰著可見也。○新校正云：詳陰陽三等之義，具下文注中。

帝曰：願聞五運之主時也何如？

時，四時也。

鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。

一運之日，終三百六十五日四分度之一乃易之，非主一時當其王相囚死而為絕法也，氣交之內迢然而別有之也。

帝曰：請聞其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：