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第2课我需要我创造（第1页）

第2课我需要，我创造

说“五月花号”是一艘“新船”，是相对于清教徒们最初购买的那艘破帆船而言的。事实上，它也是一艘旧船，另外，它也不是专门的客船，而是一艘货船，用现代人的眼光来看，吨位也很小，满载排水量仅180吨，以至于它被临时改造成客船后，被104名男女老幼及不多的行李挤得满满当当。它一共在大洋中航行了66天，中途，船上的主桅杆曾出现裂缝，幸好其中有个叫约翰o奥尔登的修桶匠及时发挥自己的聪明才智，用一枚大铁螺丝钉化解了危机。之后，“五月花号”又遭遇了大西洋上的狂风恶浪，在与风浪的搏斗中，“五月花号”不知不觉中偏离了航线近1000海里。结果，清教徒们没能踏上他们原先计划中的早已有定居者的弗吉尼亚殖民地，而是被洋流和海风送到了马萨诸塞海湾上的科德角。

尽管展现在人们面前的是一片“无人区”，但在顺利登陆安全港后，人们还是双膝跪地，由衷地感谢上帝带他们跨越了充满凶险的茫茫大海，并给了他们一片虽然从未开发但却充满希望，同时也意味着绝对自由的土地。既然上帝把这方净土赐给了他们，那他们就应该尽力管理好它。由于在漫长的旅途过程中，乘客中间积累了不少的纷争和怨气，“五月花号”上的41位成年男性清教徒便共同商议并最终达成了一份公约，作为所有成员此后在这片新大陆上的法律，然后就投入了紧张而又繁重的“建设工作”中。

几天后，这批清教徒在附近一个废弃了的印第安村庄搭起了简易房屋，在那里，他们一直居住到了第二年的4月份。尤为幸运的是，这批清教徒遇到的是一个热情好客的印第安部落，他们没有像有些印第安人一样，将刀矛和弩箭作为“礼物”送给这些将来会威胁到自己生存的白种人，而是在他们遭遇饥饿和疾病时送去了食物和草药。当年，清教徒们还遇到了一个会讲些英语的印第安人，通过交流，清教徒们学会了种植玉米这种美洲特有的高产作物，当年便喜获丰收。从此，他们至少不必担心挨饿了。有些资料甚至说，某些清教徒出门时，甚至会把没人照管的孩子托付给附近的印第安人邻居，尽管这些说法未能证实，但这批清教徒与当地印第安人的关系和谐友好是毫无疑问的。这种关系还附带着相应的经济利益，清教徒们一来可以向印第安人学习狩猎当地野生动物，补充肉食，出售皮毛，同时可以收购印第安人的兽皮，转卖获利。加之当地林木资源丰富，只要能运出去、卖出去，想砍多少就砍多少，清教徒们很快便把当地建设成了“荒原上的天堂”。

但是，这绝不是我们在这里敲敲键盘，扯上两段文字这么简单。没有真正经历过的人，永远想象不到创业、尤其是在一片荒原上创业有多么艰难与危险。那需要勇气，需要智慧，还需要一五一十、脚踏实地的精神。在最初创业阶段，所有人无论老幼病弱，都必须参加劳动，都必须遵循“不劳作者不得食”的原则。对少数胆敢破坏原则者，清教徒们虽未像其他殖民地首领一样实施毫不留情的鞭挞或囚禁，但强迫其劳动还是免不了的。也正是在大多数人的努力及极少数人的被迫努力下，清教徒们才最终把最初的“蛮荒世界”改造成了人类的天堂。

说到这里，有必要插叙一段《圣经》中的小故事。《圣经》中说，人类的始祖亚当和夏娃本是生活在伊甸园中。那里到处都是黄金、珍珠和玛瑙，长着各种树木，开满奇花异卉，结满各种美味且无农药残留的果子。亚当和夏娃每天什么都不用干，吃饱喝足之余，只需赏赏花、散散步，或者顺便信口给园里的动植物们取个名字什么的。毫无疑问，这是一种幸福的生活。但这种幸福没持续多久，便被上帝剥夺了。《圣经》上说，那是因为夏娃受魔鬼撒旦化身的毒蛇的**，与亚当一起偷吃了禁果，因而受到上帝的惩罚，被逐出伊甸园。

从此，偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其他罪恶的开端--如果你是上帝的忠实信徒，这句话绝对没有任何值得怀疑的地方。但如果你不是，我们不妨一起跳出《圣经》故事，站在现实生活中戏说一下：

当上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园时，他们为什么必须要离开？很简单--他们没有产权。伊甸园是上帝造的，想让你住你就住，不想让你住你就得走人，偷不偷吃禁果都一样。

事实上，按照《圣经》的说法，就连夏当和夏娃都是上帝一手创造的。仅仅是把他们赶出伊甸园，上帝还算是仁慈的，因为他完全可以选择毁灭他们。事实上，上帝后来还真干过这事儿。我们前面不也说过那句谚语嘛--上帝关闭了所有的门，必会为你留一扇窗--问题是，上帝为什么要关闭所有的门呢？

答案是八个字：上帝有情，上帝亦老。但在看到上帝无情的一

面的同时，我们其实也可以看到这个故事背后隐含的积极意义，那就是“能创造者即上帝”。在《圣经》中，天地都是神（上帝）创造的，神说，“要有光”，于是就有了光；神又说，“诸水之间要空气”，于是就有了空气；神还说，“天下的水要聚在一起，使旱地露出来”，“事就这样成了”……总之，神，也就是上帝花了六天创造出了包括人类在内的天地万物，第七天，“神歇了他一切创造的工，就安息了以我这个无神论者的稍显无厘头的眼光来看，上帝无非是在给他创造的子民们作榜样：想要幸福生活吗？如果想，就像上帝一样自己创造。所不同的是，上帝动动嘴就能创造，而我们得动手，而且不是动一下两下。需要动多长时间呢？上帝也已经暗示了，一般来说，你只有付出生命中67的时间去努力，才有可能在剩余的17的时间里享受幸福。当然，付出生命中67的时间努力也未必就一定能收获成功和幸福，但理论上你应该那么做。不努力，不创造，幸福和成功就一定不会属于你。即使你会遇到些好运，但你的最终结局还是会像亚当和夏娃一样，最终失去那些本不该属于你的东西。当然，这也是理论上的。有些人天生就是命好，一辈子走顺风路且从不失足，读者诸君不必较真儿。

我们前面讲过的”上帝有情上帝亦老“的话也不能较真儿。上帝在有些时候还是有些温情的，只不过未必亲自到场，而是指定某些代言人与你接触。对那些乘坐”五月花号“抵达新大陆的清教徒而言，如果说在现实世界中有谁是他们的上帝代言人的话，那就是那些善良热情的印第安人，尤其是那个懂英语并教他们种植玉米的印第安人。但中国有句老话，”救急不救穷“，上帝对清教徒们的救济也仅限于一时，没有他们的努力创造，幸福的天堂永远都只是一种幻想。少了这种精神，也不会有今日的美国。

关于这一点，美国曾经发生过一个据说是真实的经典案例：

将近200年前的一个圣诞节前夕，一个名叫史密斯的鞋店老板正准备关闭店门回家时，忽然透过店门口的玻璃发现了一双孩子的眼睛。那是一个脏兮兮的、穷人家的男孩子，他身上蹭满了煤灰，从这可以推断他经常在附近的道路上拣拾过往运煤车辆掉落的煤屑，他那双”千疮百孔“的鞋子上也落满了煤灰，又可以据此推断出他的小脚丫也一定是黑乎乎的。唯一的亮点是他的眼睛。见史密斯先生走近自己，他的眼睛里闪现出一种莫名的希冀。

史密斯先生是个善良的人，他俯下身子和蔼地问：“圣诞快乐，我亲爱的孩子，请问我能帮你什么忙吗？”

男孩子应道：“先生，我一直在乞求上帝赐给我一双合适的鞋子，您能帮我把这个愿望转告给他吗？我会感谢您的！”

这时，史密斯先生的妻子也走了过来，她把孩子打量了一下，对丈夫说：“这孩子蛮可怜的，答应他的要求吧！”言下之意，是让丈夫直接送给男孩子一双新鞋子。史密斯先生却不以为然地说：“不，他需要的不是一双新鞋子，亲爱的，你把橱窗里最好的棉袜子拿来一双，再端一盆温水来，好吗？”妻子满脸疑惑地走回店里。

史密斯转过脸来，对孩子说：“恭喜你，孩子，我已经把你的想法告诉了上帝。’‘这时，妻子端来了温水，拿来了袜子，史密斯先生帮男孩脱去鞋子，把他冻得发紫的双脚放进温水里，语重心长地说：“孩子，真对不起，你想要一双鞋子的请求，上帝没有答应你，他说不能给你一双鞋子，他只能给你一双袜子。’‘

见孩子不懂，史密斯先生补充说：“孩子，我们每个人都会对心中的上帝有所乞求，但是他不可能给予我们现成的好事，就像每个人都想追求宝藏，但是上帝只能给我们一把铁锹或一张藏宝图，要想获得真正的宝藏，还需要我们亲自去挖掘。相信自己，前途才会一片光明！”

男孩若有所思地接过“上帝”赐予他的袜子，像是接住了一份使命，走出了店门。“记住上帝的话，孩子，你会成功，我们等着你的消息！”史密斯先生在背后喊道。

一晃30年过去了，又是一个圣诞节，史密斯先生已年逾古稀，这天他突然收到了一封陌生人的来信，信中写道：“您还记得30多年前的圣诞夜那个捡煤屑的男孩吗？上帝当时没有给他鞋子，而是别出心裁地送给了他一番比黄金还珍贵的话和一双袜子。正是那双袜子激活了他生命的自信与不屈！让他去寻找梦想的鞋子，这是你们的大智慧。他拿着袜子已经找到了对他而言最宝贵的鞋子，他当上了美国的第一位共和党总统。我就是那个穷小子。’‘信末的署名是：亚伯拉罕o林肯。

历史上未必真有这件事，事实上，好多人都喜欢把一些”好人好事“安排到诸如林肯等等大名鼎鼎的人身上，以增强它们的说服力；另据著名学者李敖先生考证，林肯也不是像人们传说中那样，就是个完人，至少在”诚实“这方面与传说不符。不过，说这些都没必要，至少这个故事所传达的道理是值得人们尤其是年轻人重视并践行的。这里的年轻人，既包括中国的年轻人，也包括美国的年轻人，当然也包括其他一些国家的年轻人。现代的年轻人，用一位著名编剧的话说，就是”自己年轻时唯一的理想就是想着怎么不劳而获“。而用《欧洲梦》的作者杰里米o里夫金的话说，则是”当代千百万的美国人拥抱的并不是什么’美国梦‘，而更像是美国白日梦“。他认为，真正的”美国梦“源自对上帝的信仰和努力工作的信念，以及对未来的献身。而部分美国年轻人却变成了这样一种人：花费大量时间企图发迹，却不愿为这样的生活付出辛劳的代价。美国人当中也不乏明智之士，足迹遍及全球85个国家和地区的哈佛商学院前高级副院长约翰o奎尔奇就曾说过：“美国年轻人需要再上一堂关于’美国梦‘的课……宪法赋予的是生命、自由和追求幸福的权利，而不是简简单单地给每个饭锅里放一只自动下蛋的鸡。”

最严厉的批评则来自一位旅美华人教授。这位不方便透露姓名以免引起围攻的教授在文章中写道：“不管一个社会多么富裕，从底层奋斗，从一无所有的起点奋斗还是’王道失去了这种精神，社会就失去了进步的动力……年轻时代是人生的幸福和美感所在。你失去了对这种东西的感受能力，你就失去了生活……有些网友留言说：难道我们不应该活得有尊严吗？……如果有位刚从常青藤毕业的后生对着我这年过半百的教授说这样的话，在美国社会，大家恐怕会觉得这样的人有点神经病……我不希望用一个80后、90后的概念打倒一代人。事实上，在微博上也有不少年轻一代支持我，恰恰是他们告诉我：同龄人中确实有太多的人觉得什么都是应该父辈给他们。在我看来，国内当长辈的应该大胆地对后生训诫：孩子，还没轮到你。要什么，自己去挣！”

讲这么多，扯这么远，最后总结起来无非还是文中那句话：能创造者即上帝！抱怨没有用，柏杨先生说，“那还不如自行车胎漏气的声音有意义，