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第五章 震撼人心的古人类文明（第4页）

王宫里还有一种重要建筑是“大阶梯”，只有通过它才能到达东侧的王室卧室。完整的大阶梯共有五道，但现在上面的两道已经残破不堪，不过这并不影响它恢弘肃穆的气势。大阶梯和它周围的几面墙是连在一起的，这些墙上画有浅蓝色和赤褐色的壁画。

大阶梯的右侧有一排低矮的栏杆，位于中心墙壁的上方，这使得阶梯可以得到大量的自然光照射。栏杆上立着许多米诺斯式柱子，这些柱子上粗下细，用以支撑阶梯上面的那些平台。柱子上本来是有柱基和窝眼的，但伊文思仍担心大阶梯会坍塌，就用钢筋水泥把它们加固了一下。人们纷纷指责他的这种“复原”做法，但他们却没有想到，正因如此，大阶梯才更完整地保存到了今天。

米诺斯王居住的“双斧大厅”是结构最独特的一间正堂。它和紧挨着它的厅室中间隔着一排柱子，这些柱子上有一些凹槽，是用来固定折叠门的。冬天可以将折叠门关起来，室内会变得非常暖和，而夏天则可以把折叠门推到凹槽里，保持室内的空气流通，营造出一个凉爽的环境。

王宫居所的中央是王后的寝宫及王宫中其他妇女的住处，是一个与外界隔绝的封闭区，但是装饰得非常豪华。有一面墙上的壁画是蓝色的海豚和各种颜色的鱼，它们吐着透明的气泡，另外还有一些珊瑚状和海绵状的图形作为壁画的镶边。这幅壁画是王宫里所有壁画中最出彩的一幅。

王宫里的供水和排水设施最令人惊叹。浴室里的浴盆和冲水设备与现代人所使用的几乎一模一样。更令人难以置信的是，它竟然冷、热水管都有。水源来自10千米以外的山上，山泉水由陶制的管道输送到王宫里。王宫里还有底部是抛物线型的沟槽，可以使泥沙沉淀下来，同时利用流水的冲力来排污。

最让人惊奇不已的是那些3600多年前建造的厕所，它们竟然是可以冲水的厕所。厕所的右边有一块石膏，石膏板面上有一个槽，安装了一个高57厘米左右的座位。厕所的过道外边有一块石板，石板的斜上方有一个半圆形的小洞，这就形成了一个小蓄水池。蓄水池上有一个小导管，这个小导管直接通向大阴沟，它的导管孔被一块特制的凸出物遮住了，偏离了座位中心，从而使右边冲洗浴盆的容器获得了较大的空间。

但是，今天的克诺索斯王宫和它刚建成时的样子已是大相径庭。历经多次的地震和其他灾害，它的本来面目已经完全被摧毁，我们现在所看到的宫殿是多次修建之后的结果。王宫中最早的建筑群出现于公元前2000年左右，直到公元前1700～1500年间才被发掘出来，它们是以旧王宫的遗址为基础重建的，属于新王宫时期，伊文思称之为“最后的宫殿”。

玛雅金字塔和“光影蛇形”

在墨西哥及尤卡坦半岛上，耸立着许多气度非凡的金字塔，它们是玛雅人留下的杰作。其构造之精巧，规模之宏伟，乃至于环境之神秘，完全可以与埃及金字塔一争高下。

以太阳金字塔为例吧：塔基宽222米，长225米，和埃及的胡夫金字塔大体差不多，基本上是正方形，而且也正好朝着东南西北四个方向，塔的四面，也都是等边三角形，底边与塔高之比，恰好也等于半径与圆周之比。

他们建塔技术的高超也是惊人的，以库库尔坎金字塔为例吧：塔基层呈四方形，共分九层，由下而上层层堆叠而又逐渐缩小，就像一个玲珑精致而又硕大无比的生日蛋糕。塔的四面共有91级台阶，直达塔顶。四面共364级，再加上塔顶平台，不多不少，365级，这正好是一年的天数。九层塔座的阶梯又分为18个部分。这又正好是玛雅历一年的月数。

它们的天文方位更使人惊骇：天狼星的光线，经过南边墙上的气流通道，可以直射到上层厅堂中的死者的头部；而北极星的光线，经过北边墙上的气流通道，可以直射到下层厅堂。

玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎（即带羽毛的蛇）是太阳神的化身。他们在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却藏在阶梯的断面上，只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下，交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒白天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。类似的奇观还出现在南美丛林。这种融天文知识、物理知识、建筑知识于一体所造成的艺术幻觉，即使用现代水平来仿制，也是非常困难的。

这一令人神秘的技术与高深莫测之处，实在令人叹为观止。

灿烂辉煌的玛雅文明

1502年，哥伦布进行了最后一次美洲远航，轮船停在洪都拉斯湾，哥伦布在当地的贸易行内，发现了一种制造精美的陶盆，据卖主介绍说，这陶盆是古玛雅时代的产物。于是，“玛雅”这个新奇的名字第一次传人欧洲人的耳朵，但那时还没有引起人们的普遍关注。

1511年，一艘海船从巴拿马开往圣多明各，途中遭遇海难而沉船，有12名幸存者踏上了尤卡坦半岛。两个星期后，他们在岛上遇见了玛雅人，结果有5人被玛雅人作为祭祀品供奉在了祭坛上，剩余7人侥幸生还，向世人讲述了他们传奇的经历。自此玛雅人便在欧洲人心目中留下了恐怖、野蛮和血腥的印象。

16世纪的欧洲人疯狂地追求黄金，他们眼中除了金子之外一无所有。他们被狭隘的宗教理念所驱使，变得愚昧、无知和贪婪。侵略者在侵入玛雅后用极其野蛮的方式，砸碎神像和祭坛，烧毁历史文物，并有组织地消灭所谓的“异教”文化。1562年7月，西班牙神父狄亚哥·迪兰达，在曼尼城中心的广场上，将成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷化为了熊熊火焰。他倍感自豪地记录道：“我们搜查到大量书籍，记载的都是一些迷信思想和撒旦的谎言，我们干脆放火来替他们清理这些垃圾。当地的土著人看到我们焚烧这些无用的书籍，心痛死了，难过极了。”其实，心痛的又何止是这些土著居民呢，连后来想要了解古玛雅文化的学者也无不为这场浩劫而痛心。

不过，狂热的宗教徒迪兰达在焚毁玛雅古籍的同时，也做了一件对后世有意义的事情。那就是他亲手撰写了《尤卡坦纪事》一书，书中记载了生活在尤卡坦半岛上的玛雅人的生活习惯、文化风俗和民间建筑等。这本书内容丰富、翔实、具体，是现代人研究古玛雅历史文化的重要参考资料。．

在16世纪欧洲殖民征服的烽烟逐渐冷却之后，辉煌灿烂的玛雅文明也被前进的历史所埋没，逐渐被世人所遗忘。在这以后的200年里，自称为美洲新主人的欧洲殖民者，一面大声宣扬着“印第安人无文明”的谎言，一面又将自己毁灭文明的罪行美化为“履行文明传播的使命”。

18世纪末，由于启蒙运动的扩展和历史境界的提升，西方人对消失于200年前的美洲文明又产生了兴趣。沉睡的玛雅密林深处又开始出现现代人的脚印，旅行者来这里探寻传说中的美丽与神奇，考古学家来这里追寻那已消逝的文明。

1839年11月17日，年轻的美国探险家约翰·劳埃德·史蒂文斯和英国探险家弗雷德里克·凯塞伍德出现在了中美洲洪都拉斯的密林中。他们无意间进入了一片藤蔓缠绕的古代废墟，这里便是曾经的玛雅古城科潘。

这座昔日辉煌的城市，如今只有灌木丛生、断壁残垣。一块块巨大的基石和纪念碑，掩埋在坍塌的庙宇下，模糊可见精美的雕饰和古老的象形文字；断裂的石板是玛雅人当时修筑马路用的材料，显然，当时的科潘已经是一座繁华的都市；路边还有残存的排水管道，说明这已是一个有着相当的文明的都市；倒塌的石筑民宅和豪华的贵族宫殿，不禁使人联想到当年繁华而富饶的胜景……

之后，他们又去了另一座古城废墟帕伦克，发现这里的象形文字与科潘的一模一样。为了搜集证据，他们又考察了位于帕伦克东北部400千米以外的乌斯玛尔城废墟，仔细察看了城内的各种遗址以及近海岛屿上的文字残存物。在大量的证据面前，史蒂文斯和凯塞伍德作出结论：“这片地区曾经居住着同一个民族，讲着同一种语言，至少，文字的书写形式是一样的。”

史蒂文斯和凯塞伍德返回纽约后，于1841年出版了《中美洲恰帕斯及尤卡坦旅途见闻》一书，两年后他们又出版了《尤卡坦旅途见闻》一书。凯塞伍德本来就是一位杰出的画家，他在这本书中搭配了大量关于玛雅艺术品和遗址的图画。

这两本书一出版就在社会上引起了巨大的轰动，使沉睡的玛雅文明成为人们关注的焦点，由此带动了一股中美洲田野考古热。史蒂文斯和凯塞伍德也因此被誉为古玛雅文化考古的奠基人。

进入20世纪后，洪都拉斯迎来了大量的考古研究者，人们寻幽探胜的足迹还扩大到了危地马拉、墨西哥以及整个中美洲大陆。据统计，各国考古人员在中美洲丛林和荒原上，共发现玛雅城市废墟遗址达170多处，涉及地域涵盖墨西哥南部的尤卡坦半岛、塔巴斯科州和奇阿帕斯州的一部分，危地马拉和伯利兹全境，以及洪都拉斯和萨尔瓦多的西部，总面积达32．4万平方千米。

随着人们考古范围的逐渐扩大，一幅灿烂的古玛雅文明图景逐渐展现在世人面前，它印刻着自公元前1500年到公元16世纪玛雅人创造的文明奇迹。人们因此把玛雅人赞为“新世界的希腊人”，事实上，玛雅人创造的很多文明奇迹与古希腊人相比毫不逊色。

寓意深远的玛雅文字之谜

玛雅文字最早出现于公元前后，但出土的第一块记载着日期的石碑却是公元292年的产物，发现于提卡尔。从此以后，玛雅文字只流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。公元5世纪中叶，玛雅文字才普及到整个玛雅地区，当时的商业交易路线已经确立，玛雅文字就是循着这条路线传播到各地。

玛雅人所使用的800个象形文字，已有l／4左右为语文学家解译出来。这些文字主要代表一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祗的名称。大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。书籍的纸张以植物纤维制造，先以石灰水浸泡，再置于阳光下晒干，因而纸上留下一层石灰。虽然现代还有200万人在说玛雅话，而且其文字中一部分象形和谐音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨出其中的异同来，但我们对整个玛雅文字的解译，依然力有未逮。