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出世篇第一章真心为出世（第1页）

出世篇第一章真心为出世

出世篇第一章真心为出世

第一节心在纯净水中

［原文］

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。

［译文］

人的心性清澈纯真，就是饿时吃饭，渴时喝水，都不过是要保持身心健康与快乐；如果心性沉迷不悟，就是谈论禅理，演说佛法，也终究是卖弄精神与气魄而已，并不能得到真正的佛理。

［智慧启迪］

有些人总感觉活得太累太重，其因何在？就在于不能心静如水，达不到“纯心”的境界。纯心并非稚嫩，而是看过人间是非之后的安静。越纯越厚重，就越能担当。姑射山上的神人之所以那么美好，就在于他能做一个纯粹的自己，而不与天下人随波逐流。只要你单一、专注，就可以明白一切。这就是所谓的自由。其实人都是自由的，你不能不自由。我们可以随心所欲说任何一句话、想任何一件事，我们可以随心所欲指挥自己动这动那，毫不困难。所以，我们只需做好自己就够了，这是惟一的意义。

懂得天然之乐的人，上，不会有上天的震怒；下，不会招人非议，于事，无外物牵累；于心，无鬼神的责怪。对于人本身而言，人是自由的，我们只可以如意操纵自己；对于外部而言，人是不自由的，因为我们操纵不了任何人。可见，人所有的苦恼都源于此。但当我们想明白了一件事，就觉得很好了，那就是：别人不能替我生，也不能替我死，这就说明了别人取代不了我自己。

有位作家的朋友到别人家里，别人给他苹果，他拿了就吃，也不客气一下，也不推让一番。吃完了，玩倦了，他就靠在人家桌子上睡着了。有时，别人给他葡萄吃，他不假思索地推开，说：“不好吃！”他也不管别人脸上好不好看。高兴了就主动给人推车、搬煤、赶猫赶狗;他不高兴时，分明看见鸡蛋滚到桌边上也不动手拣一下，一切率意而为。作家说自己，见人一口笑，即便心里要哭也要装一副欢天喜地的样子。见了想吃的东西，嘴里口水淌，却硬撑面子，一迭声说“不吃不吃”。见了老官僚，心里恨他作恶多端，老不死，不早死，嘴里却满口“您老德高望重，越看越显年轻”，还要装出一副天真淘气讨人爱的样子。作家说：“我之作为，自己都恶心，我能像我那位朋友一样么？不能！他才三岁！”三岁当然还在人生最初的境界，当然还保持了最初的纯真。如此单纯、和谐、真率，显示了一种神圣的境界、一种纯洁的心地。此后，人便进入了漫漫的一生历程。这真是一场又苦又累的跋涉，是一场又诱人又叫人心灰的赌局——人需要的太多，社会的许多存在像哄抬物价一样让人不得不去争夺：权力、金钱、地位、情感、异性、土地……干大事业的人，总要拉大旗作虎皮，以招揽群众，明知这大旗不过是空洞惑人的神灵，但是却不能丢开。

美丑是生来的模样，最初的相识最清晰的是美丑印象，时间长了，实在的意义就只有这个人本身的价值了。美丑固然还在，但已不是惟一。自己是以自己的特点存在于社会的，盲目地否定自己仿效他人，自己便不成为自己了。西施很美，病了，心口疼，捂着胸，皱着眉头，越显得楚楚动人。东施长得不美，任其自然，仍然有女人的一种美。但她羡慕西施长得美，发现西施病时的神态更媚人，便也学着皱着眉头，捂着胸口，东施更丑了。出身与职业是受先天与后天诸多条件限制的。不要以出身低贱而自卑，也不可以职业取舍人才，人才就是人才本身。

商汤发现他的车夫登恒很有才，就让他做自己的辅佐大臣，尽管别人一再说登恒地位如何低下，说起来名声不好听，商汤一律充耳不闻。他认真向登恒学习，一点也不把登恒曾经是地位卑下的奴才这事儿放在心上，于是商汤水到渠成地学到登恒的治国之道。以后商汤提拔登恒当了商朝的辅相。登恒并不把辅相的头衔放在心上，也无心居功，因此商汤与登恒都务实不务虚，所以能在历史上功名两显。这就是，不计算什么，或许可以得到什么，能做到无私忘我。人间最难得的是真实，真的刀子也比虚情假意好。真实的东西，令人信服，却不能使人陶醉；虚假的东西使人痛恨，却乂不能使人拒绝，人就是这样。

所以说，知天然之乐者，动时与天同行，静时与地同德，内心统一安定而能统驭天下。他身无病痛，心不烦劳。于是天人合一，万物都来归服。这就是以无致有，统摄万物的天然之乐。做人，要真，要自然。保持生来的性情，安守正常的生活，遵循大家都奉行的原则。真的人，登高不觉胆寒，掉进深渊也不惊恐，因为他明白了做人处世归根到底是怎么回事；真的人心中只有不生不死、无私无利的大道，因为他明白了成败生死到底是怎么回事；真的人，饮食不求甘美，因为他认定自己是一个平凡的人，满足基本要求，饱了就够了；真的人精神旷达，内心平静，不以物喜，不以己悲，因为他认为争名夺利无非自找麻烦，人生本来并不是这样的。我们要做真的人，不违背自然，而自觉奉行自然。对人生过程，我们要尝试着看清楚：生，不过是忽然来了，死不过是忽然去了。

所以，对生死过程，不违背，不抗拒，也不破坏。无所求，却得到自然生机的最大赐予；无所成，却成就了完善的人。我们要让心在纯净水中，因为：纯是一，纯是动的和谐，纯是觉醒！

第二节脱颖而出

［原文］

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之位，最淡亦最长。

［译文］

依附权势所得到的祸害，最为惨烈，也最为迅速；恬淡清静所获得的趣味，最为淡雅，也最为长久。

［智慧启迪］

有独特追求的人，往往是非常注重自我生命价值的人，也是不愿按照世俗流行的生活和奋斗模式进行重复的人。其实，正是无数人长期的相互模仿和重复才造成了世俗流行，这种流行就像泛滥的潮水一样，淹没了所有加入其中的人，任何人在其中都无法明确地辨认出自己来，因为你跟别人已无本质上的不同之处，每个人都活在一种共性之中，一个人的生活就能代表绝大多数人的生活。这种世俗生活和群体追求在有些人看来是很要命的，因此就要另辟自己的人生蹊径，在人群中活出一个异样来，使自己的人生价值和志趣追求打上鲜明的个人色彩和独特印迹。可是有独特追求者，要从世俗潮流中超脱出来，显然是要有胆魄和境界的。要能冲出世俗惯性的牵绊，要有牺牲世俗利益的决心，从而苦心独诣地达成自己的理想目标。

东汉末年可谓是一个乱世，这好像是一个无道的时期，在我们的印

象里，一切似乎都是为了战争，一切似乎都服从军事，至于国计民生，似乎考虑不到了。但实际上并非完全如此，否则，这些军阀们就无法支持战争。就是在这样的乱世里，也还是有一批清官存在的。

司马芝，河内郡温县人。他为人正直，足智多谋，善于断案，又能依法办事，不徇私情，是当时有名的清官。曹操平定荆州之后，任命司马芝当济南郡菅县的县令。当时，战争刚刚结束，地方上的秩序非常混乱，特别是一些豪门家族，经常违法乱纪，无人能够管制他们，百姓都极为愤恨。郡里的主簿刘节，是豪门家族子弟出身，他手下有一千多个宾客，仰仗着他的势力，经常在官署中扰乱治安，还盗抢百姓财物，当地官吏都十分畏惧，无人敢管。司马芝上任不久，正值征兵开始，司马芝就命令刘节的门客王同等人去当兵。手下人劝司马芝说：“刘节家里从来没有人服过劳役，恐怕他们不会同意去当兵的，到时候他们躲起来，你这里就会缺额了，对上面不好交待，不如改派别人为好。”司马芝是个敢于碰硬的人，不同意改派别人当兵，提前写信警告刘节说：“您是在郡里担任要职的官员，黎民百姓的眼睛都盯着您，您的宾客经常不服劳役，百姓们早就有怨言了，长官早已了解到这个情况。现在召征王同等人入伍当兵，希望您遵纪守法，按时派遣他们到郡里集合。”但刘节不听，根本不把他的命令放在眼里，还是将王同等人藏匿起来了。县里管征兵工作的掾吏完不成征兵的人数，只好请求让自己顶替王同去服役。司马芝知道后，立即写信，详细列举刘节的种种罪状，派人骑马将信送到济南太守郝光那里。郝光是他的好友，历来信任司马芝，立即决定，由刘节本人顶替王同去服兵役。老百姓听说司马芝竟然敢令郡内无人敢惹的主簿刘节去当兵，都觉得出了一口恶气，人人赞颂，拍手称赞。广平县有个叫刘勋的征虏将军，是司马芝的同事，依仗着自己的功劳，很是横行霸道，他的宾客和子弟在他纵容下，经常做犯法的事情。司马芝后来调到广平县当县令，刘勋的宾客依然如故，仍无收敛。刘勋还经常给司马芝写信，要求司马芝看在原来同事的情面上，不要追究他手下人的罪过。司马芝连信都没有回，一律依法办事，惩处了刘勋手下犯罪的人。后来刘勋自己也因触犯刑律被诛戮，那些与刘勋案情有牵连的人，一个都没有漏过，全都判了罪。魏明帝即位后，十分倚重司马芝，就封他为关内侯。不久，魏太祖曹操堂弟的奶妈与临汾公主的侍者一起私下祭祀无涧水神，这在当时属于被朝廷禁绝的**祀，因此，触犯了法令，被关入监牢。卞太后知道后急忙去找司马芝说情，要求减轻处罚。司马芝为了不惹这个麻烦，就回避不见。卞太后不依不饶，派了黄门官到官府中传达她的命令，企图逼迫司马芝就范。司马芝下令，只要是太后的人求见，就不许通报，同时他立即命令洛阳监狱的狱吏，以审讯为名，将两人拷打至死。事情完毕以后，司马芝才给明帝上奏章说：“按照常规，凡是判处死刑的人，都应当先上表奏明，等候圣上批准，再施行死刑。而这两个犯人兴妖作怪的罪行，刚刚开始审讯出供词，太皇太后就命黄门官传来懿旨。臣不敢接受太皇太后的命令，害怕命令中有袒护罪犯的内容，圣上知道后，会不得已将犯人保护下来。故臣违反了先奏后斩的规定，已将犯人拷打至死，请圣上给臣处罚。”魏明帝看了他的奏章，明白司马芝的真实用心，不但没有责怪他，还对他的行为十分赞赏，亲自批复说：“你为了执行禁止**祀的法律，所以才便宜行事，做得对啊！有什么罪呢？这只能说明你的忠心，以后黄门官再去你那里，你一定要小心谨慎，千万不要轻易接见他们啊!”