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第一章天文历法（第1页）

第一章天文历法

第一章天文历法

中国古历采用阴阳合历，即以太阳的运动周期作为年，以月亮圆缺周期作为月，以闰月来协调年和月的关系。古人根据太阳一年内的位置变化，以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。

古人怎么计时

从西周开始，中国就根据日月运行规律定出了计时的方法，为十二个时辰，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日跌、晡时、日入、黄昏、入定。又用十二地支来表示，以夜半23点至1点为子时，1点至3点为丑时，3点至5点为寅时，依次递推。有的时候为了区分得更细，也有将十二个时辰中每个时辰分为初、正两段，如子初、子正、丑初、丑正等，如此一来就和我们今天的一天二十四小时比较相像了。

中国古代计时器具常见的有三种，圭表是我国最古老的一种计时器，圭表是通过直立一根长柄形的物体，由土、玉、石制成，利用太阳射影的长短来判断时间的。日唇在现在比较常见，是由一根长针和一个带有刻度的圆盘组成，也是靠日影来判断时间，与圭不同的是，它是利用太阳射影的方向来判断时间的，所以长针的影子就好像今天时钟的指针一样。

遇到阴雨天气，古代人民也发明了用水计时的漏刻，就是通过漏斗的水所流动的时间来计时，原理很像沙漏。小的计时单位常见的还有一盏茶，一炷香等，具体换算为：一时辰（十二时辰制）有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两炷香，一炷香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。一刹那就是一秒钟。所以一盏茶为十分钟，一炷香为五分钟，以此类推。

二十八宿和三垣

三垣、二十八宿是中国古代的星空区划体系，颇似现今天文学上的星座。

大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座

自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女或婺女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、驚、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外，还有贴近这些星宫与它们关系密切的一些星宫，如钩铃、坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、够等宿内，称为辅官或附座。

什么是“四象”

古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。

四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。

四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。

二十四节气

二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。

二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3~5日之间。但在农历中，节气的日期却不大好确定。

历史悠久的农历

中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般叫作阴历。平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天。由于每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年里设置七个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历，也叫旧历。

天干地支

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

黄道吉日

黄道吉日就是万事皆宜的日子。农历或称黄历、通胜可以择吉，找结婚、嫁娶、订婚、约会、开张、开市和搬家等黄道吉日。所谓黄黑道是天体中的自然现象，前人总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。

用天干、地支记年、月、日、时，是我国特有的一种方法。这种历法，即是现在仍在用的黄历，多记在《历书》即过去的《黄历》上。在老《黄历》上，除了干支记日外，同时把日期上又加上了另外12个字并成口诀。艮卩：建满年好黑（黑道），除危定执黄（黄道〉，成开皆可用（黄道），闭破不能行（黑道）。就这样，人为地把每天划分成“黄道吉日”和“黑道凶日”。

什么是黄历

黄历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”。但因书的“书"字跟"输"字同音，因避忌故又名通胜。

黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。后来的黄历，往往掺杂了许多宣扬吉凶忌讳的内容，迷信色彩很浓，黄历便成了旧历书的代名。

元旦的变迁

元旦"的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦"即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦"两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云：“四气新元旦，万寿初今朝。”