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第3章保守一份内心的宁静（第2页）

“妈妈，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，高兴地数着。

“为什么你已经有钱了还要？”母亲生气地问。

“因为在这之前不够，但我现在足够了。”小孩说，“妈妈，我现在有30美元了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”

许多现代人往往会误将金钱当成了唯一的幸福去追求。确实，有了钱可以买很多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，一个人即使有很多钱，但如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。因为人的一生中，还有许多比金钱更为重要的东西。

3．淡泊名利，无求而自得

造物主在把那么多美德赋予了人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是，这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，把许许多多的人挡在了幸福的大门之外。

明代洪应明先生就在《菜根谭》中说:“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍;自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”

这些话的意思是:一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期;如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花盆中的花一样，因移动或环境变化而凋谢;若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德行高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。

郭子仪是唐朝名将，被封为汾阳王，王府建在首都长安的亲仁里。汾阳王府自从建成以后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪也命令府中的人不得对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中没有什么禁忌，就一直走进了内宅。正巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听说了以后，觉得没有什么，他的几个儿子听了倒觉得太丢王爷的面子。于是，他们决定给父亲提出一些建议。一天，他们几人约好一同来找父亲，建议他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，实在没有办法，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”

听了这些话，郭子仪收敛了笑容，语重心长地对他的儿子们说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”

听着父亲的话，儿子们感到十分奇怪，不明白这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们只看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有小人落井下石、从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪之所以大开府门，随便出入，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家的安乐。

洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，其品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。

淡泊名利、无求而自得才是一我们走向成功的起点。

4．别把自己装进“金丝笼”里

很多人都非常羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿。其实人也该像鸟儿一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。然而，这世界上总还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“爱情”的**，从而成为笼中鸟，永远地失去了自由，成为人类的玩物。与人类相比，鸟儿面对的**要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种**，金钱、名利、权势等。于是，很多人便在这些**中迷失了自己，从而跌入了欲望的深渊，把自己装进了一个个打造精致的所谓“功名利禄”的金丝笼里。

春秋时期，范蟸为了谋取功名，来到越国投靠了越王勾践，被封为大夫，后升至上闺怨军。

当时，正值越国与吴国结仇，吴王夫差日夜操练兵马准备攻越，越王勾践想先发制人去伐吴。范蟸就劝阻勾践说：“大王您不能这样做，我听说兵器是不吉利的东西，战争是违背道德的，争斗是各种事情中最末等的事，违背道德，好用兵器，干末等之事，老天爷也是不赞成的，所以无故起兵是不利的。”但是勾践根本听不进取他的劝告，于是举兵伐吴，吴越两军交战，结果越军大败，越王勾践被吴军包围。这时，勾践悔之莫及，就向范蟸请求救国之策。因此，范蟸就建议勾践派人去给吴王送厚礼，并向他们求和。后来，勾践就派文仲去向吴王求和。

经过文仲多次求见，吴王夫差才勉强答应勾践的请求，撤兵回国，但要把勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文仲，自己带上夫人和范蟸到吴国去做人质。来到吴国以后，夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里，为吴王养马。每次吴王外出，勾践都要为其拉马。范蟸的遭遇就更苦了，他在人前与勾践一起伺候吴王，在人后还要伺候勾践，还得不断活动，给人送礼，观察形势，有时勾践忍受不住了，范蟸还得安抚他，以免前功尽弃。这样屈辱地过了3年，吴王夫差认为勾践真的臣服自己了，于是就把他们放回越国去了。

勾践回到越国后，为了雪洗自己那段耻辱的日子，他不在卧室内铺放锦绣被褥，只铺上柴草，还在屋里挂一个苦胆，每次吃饭之前，都要尝一尝胆的苦味。勾践觉得范蟸的才能和忠诚都可信任，就打算把国政交给他，范蟸却说：“操练兵马、行军打仗，文仲不如我；治理国家、安抚百姓，我不如文仲。”于是勾践就把国家政事交给文仲，让范蟸负责操练兵马。

后来，范蟸在苎萝山上找到一个名叫西施的美女，说服她为国舍身。范蟸亲自把西施送往吴国，夫差一见西施的美貌，马上就被迷住了，整天与西施在姑苏台上作乐，根本不理国事。西施牢牢记住范蟸的嘱托，总在夫差面前说越国好话，于是夫差就放松了对勾践的警惕。从此，越王勾践礼贤下士，在范蟸、文仲两人的齐心辅佐下，经过十年艰苦奋斗，使得越国实力逐渐强盛了，并做好了向吴国复仇的准备。

周敬王三十八年（前482年），越国出兵攻打吴国，吴国大败，越国洗刷了耻辱，从此不再向吴国称臣进贡。过了五年，即周敬王四十二年（前478年），越军攻到姑苏城下，围城三年，终于彻底打败吴军，夫差自杀。然后勾践率越军横行于江淮一带，成了霸主。

战争胜利以后，越王勾践论功行赏，范蟸作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣，官超过计划上将军。作为大臣，他辅佐主公完成了大业，圆满地完成了自己一生的事业。

然而，范蟸却不恋虚名，不图富贵，他要开辟自己新的生活。于是范蟸乘船不辞而别，永远地离开了越国。开始新的无拘无束的生活。

范蟸深知勾践的性情，可共患难不可共荣华的小人性情。因此，他果断地抛弃功名利禄，及时退出激流险滩。

声色犬马，名利财货，这一切令人心迷神醉，永无止境地追逐，结果使人身体精神两受疲累。范蟸助越灭吴后，他的个人成就已臻至顶峰，此时抽身引退，弃政从商。之后，又千金散尽，隐居江湖，不被外物所蒙蔽，实在生活得惬意自如。

5．知足才能常乐

如果我们想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件允许的范围内，充分享受生活，而不为得不到的东西而苦恼。这才是适宜的人生观。聪明的人应该将那些自己得不到的东西视而不见，假装糊涂。知足常乐!

很长时间以来，许多哲人无不重复这一真理。他们都是用自己的经历一再证实并阐述这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。

家喻户晓的慈禧太后可谓享尽了人间的荣华富贵，她每天吃100多种菜肴，还有很多面食，既有权力，又有威严，各种物质的、精神的，她都不缺，但她满足吗?幸福吗?不!她比更多人受到了煎熬，甚至死后也不得安眠。

到了民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝。东陵被盗后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝被洗劫一空，慈禧的尸身被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，双手反扭，搭在背上，长发披散，遍体霉变白毛，因含了夜明珠被盗宝者硬挖狠扯，口角已被撕烂，惨不忍睹。

这位生前统治了中国半个世纪之久、说一不二的女独裁者，无论如何也不会想到死后会被糟践到如此地步。不过，如此下场，完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的后果。根据她的贴身大太监李莲英记录，慈禧尸身入棺前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺的空隙而倒入的珍珠就有四升，红、蓝宝石2200多块。据盗墓者孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，这颗珠子分开是两块，合拢则是一个圆球，分开时透明无光，合拢时则透出一道绿色的寒光，夜间在百步内可以照见头发。

大家想一想，当初慈禧还是民女时，她会有如此大的欲望吗?这欲望不是随着权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的吗?

孟子道：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛典《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已经拥有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年365天，每天的太阳就会是常新的。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活的深刻理解。故事的主人公是瞎爷——瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是——人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，简单地说就是知足常乐。这“无疾而终”便是知足常乐的最好报答。

瞎爷九岁那年，他的左眼瞎了。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘说：我的左眼看不见东西了!两位老人听了很吃惊，赶紧过来用手在他左眼前晃动，那只左眼果然像坏了的钟摆一样，一动不动。两位老人一下子就哭了：一个独养儿子，瞎只眼可怎么办啊!没想到正当爹娘哭得伤心时，他慢腾腾开了腔，说：“爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?”听了这番话，两位老人先是一惊，但后来仔细想想也在理，于是止住了眼泪。

家庭条件不好，爹娘没钱供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘非常伤心，瞎爷劝说：我现在已经认识了一些字，总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

后来，瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和那些没有媳妇的光棍汉比，咱还不是好到了天上?好歹咱还能有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的后人也没有。

瞎爷的媳妇勤快，但不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。瞎爷劝说：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?”

瞎爷只有闺女没有儿子，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝她说：“这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，等咱们以后老了，逢年过节时，五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!”

由于家里太穷，妻子实在熬不下去，于是经常抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白天饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……”