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第4章公孙丑下（第4页）

孟子为卿于齐，出吊于滕①，王使盖大夫王驩为辅行②。王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也?”

曰：“夫既或治之，予何言哉?”

[注解]

①出吊于滕：此指孟子去吊唁滕文公的丧事。②盖：邑名，在今山东沂水西北。王驩（huán）：齐王的宠臣，时为盖邑大夫。辅行：副使。

[明读]

孟子在齐国做客卿，出使到滕国去吊丧，齐王派盖邑的大夫王驩为副使。王驩早晚都在孟子的身边，往返在齐国到滕国的路上，孟子没有和王驩谈起过有关出使的事情。

公孙丑问：“齐国的卿是很高的职务了，去滕国的路也够长的了，返回时却连一句有关公务的事都没有说，这是怎么回事?”

孟子说：“有关的官员都已经办理好了，我还说什么呢?”

[品评]

孟子虽然担任齐国国卿，但并掌握实权，王驩虽然只是副手，但却是齐王的亲信，他所作的事，均为齐王授意。孟子若与王驩商量公事，则会使王驩更加骄狂。如果孟子试图独断这件事，则会使王驩以为孟子独擅职权。所以两人往返千里，不谈一言，这表明孟子长于与人周旋，采取的是最佳行为方式。孟子之不谈，并不是不办事，该怎样办他就怎样办，孟子虽然不加干涉，但王驩作为副使也不敢超越自己的职权。这就是孟子对于忠于职守的说明。

7，棺之用自天子于庶人

爱施人非天下则父母

[原文]

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴①。

充虞请曰②：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然③?”

曰：“古者棺椁无度④，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然?且比化者⑤，无使土亲肤，于人心独无恔乎?吾闻之也，君子不以天下俭其亲。”

[注解]

①嬴（yíng）：齐国的邑名。②充虞：孟子的学生。③以美：以，通“已”，太美。④度：厚薄长短的标准。⑤比：替。化者：死者。

[明读]

孟子为安葬母亲，从齐国回到了鲁国，然后又返回齐国，在嬴邑住了下来。

充虞前来询问说：“前几天，承蒙先生看得起我，让我负责管理工匠制作棺材。当时太忙，心里有想法也不敢说出来；现在我愿私下里说给您听：棺材的质量是不是太豪华了些？”

孟子说：“古代做棺椁没有什么标准，到了中古时候棺木是七寸，外椁要和内棺相称，从天子到普通人都可以这样做。这不只是为了美观，也是为了尽人的心意呀。得不到好木料，不能够宽心；没有钱买，也不能宽心。有了好木料，又有钱买，古代人都这样做了，唯独我为什么不可以这样做呢?再说为死者着想，不让泥土贴到肌肤上，在人子的心上不是没有什么遗憾了吗?我听人们说过，不因替天下人着想，就在父母身上打算盘。”

[品评]

孟子思想最珍贵的一部分就是遵礼，但又不被礼所约束。孟子是一个敢于思考的人，他认为上古时代天子和普通人的葬仪是一样的，并无太大的区别。但是自从有了等级制度之后，普通人和贵族之间的葬仪就不同了，贵族的葬仪规格较高，而地位低的人则不允许使用同等规格，否则就是违背礼。孟子认为，安葬人的目的是为了表达对死者的尊重，和等级本身并无关系，因此追求美观并不为错。这是孟子敢于思考，富于个人自由思想的体现。

8，私授权则人人可伐之

杀人者唯吏可以处之

[原文]

沈同以其私问曰①：“燕可伐与?”

孟子曰：“可。子哙不得与人燕②，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎?何以异于是?”

齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸?”

曰：“未也。沈同问‘燕可伐与?’吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰，‘孰可以伐之?’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与?’则将应之曰‘可。’彼如曰‘孰可以杀之?’则将应之曰‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉?”

[注解]

①沈同：齐国的大臣。②子哙（kuài）：战国时燕国的国君，名哙，公元前320年—前318年在位。前318年哙将君位让给宰相子之，齐宣王乘机出兵燕国，杀死哙和子之。

[明读]

沈同以他个人的身份问孟子道：“燕国可以讨伐吗?”