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第四章 情爱细节收获幸福（第2页）

“不在，”妇人说，“他出去了。”

“那我们不能进去。”老人们回答说。

傍晚当她的丈夫回家后，妇人告诉丈夫事情的经过。

“去告诉他们我在家里了，并邀请他们进来!”

妇人走出去邀请三位老人进入屋内。

“我们不可以一起进去一个房屋内。”老人们回答说。

“为什么呢？”妇人想要了解原因。

其中一位老人解释说：“他的名字是财富。”指着他的一位朋友说。

然后又指着另外一位说：“他是成功，而我是幸福。”

接着又补充说：“现在您进去跟丈夫讨论看看，要我们其中的哪一位到你们的家里。”

妇人进去告诉丈夫刚刚与老人谈话的内容。

她丈夫非常高兴地说：“原来是这么一回事啊!让我们邀请财富进来!”

妇人并不同意，说道：“亲爱的，我们何不邀请成功进来呢?”

他们的儿媳在屋内的另一个角落聆听公婆的谈话，并插进自己的建议：“我们邀请幸福进来不是更好吗?”

丈夫对太太讲：“就让我们照着儿媳的意见吧!快去请幸福来做客。”

妇人到屋外问那三位老者：“请问哪位是幸福?”

幸福起身朝屋子走去。另外二者也跟着他一起。

妇人惊讶地问财富和成功：“我只邀请幸福，怎么连你们也一道来了呢?”

老者齐声回答：“如果你邀请的是财富或成功，另外两人中的任何一位都不会跟进，而你邀请幸福的话，那么无论幸福走到哪，我们都会跟随。哪儿有幸福，那儿就有财富和成功。”

人生在世，不免要承担各种责任，家庭、亲戚、朋友、国家、社会。这样，我们可以看到，你的责任心最基础的体现是对家庭。

“责任就是对自己要去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以责任本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱家庭的人怎么会爱他人和事业?一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任?这样的人往往是把责任看作是强加给他的负担，看作是个人纯粹的付出而索求回报。

一个不知对自己人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱；有的人十分看重别人尤其是上司对自己的评价，于是谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。

如果一个人能对自己的家庭负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的。

夫妻之道敬为首

一般人认为，夫妻关系当以爱为首。但《佛说尸迦罗越六方礼经》谈论这个问题时，却把敬列在第一位。这也许更接近本质。就像鲜花必须生长在土壤上一样，爱的种子也需要栽培在“敬田”中才能开出美丽的花朵。

女作家琼瑶在论夫妻关系时，也说：“失去了敬意，这婚姻便不能维持了。”因敬而生爱，是真爱。没有敬意的爱，不过是肉体之欲罢了，哪能长久呢？

佛祖认为，丈夫对待妻子，有五件大事：“一者出入当敬于妇；二者饭食之以时节，与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。”

“出入当敬于妇”，就是说，无论在外面还是在家中，都应该尊重自己的妻子。有的人一面向妻子表白爱情，却又不尊重她的人格和自由权利，看见她跟某个男人交往，心里就打翻了醋罐，甚至会严加干涉；平时作决定，不尊重妻子的意见；人前人后，殊少礼仪。凡此种种，都不利于关系的和谐。

“饭食之以时节，与衣被”，要保障妻子的饮食、衣被等基本需求。过去男主内、女主外，男人有义务赚钱养家。养不活老婆，是最没出息的男人。妻子饿得受不了，要离婚，丈夫也应无话可说。因为他还不具备当丈夫的资格。现在男女都工作，也有女主外、男主内的，谁具体该为家庭承担多少内务，不再有约定俗成的标准。这就难免发生你埋怨我不顾家，我埋怨你不负责任的争吵。所以，夫妻之间最好商定各自的责任范围，然后自尽其责。这对维持关系和谐大有好处。

“给与金银珠玑”，意思是说要尽量让妻子打扮得漂亮一点，使她在人前有面子。“金银珠玑”是指贵重饰物。现代的贵重饰物比过去丰富，除首饰外，其他如名牌香水、名牌时装、各种化妆品，等等。当然，这方面需量力而行。

有的人认为，爱情应该重精神而轻物质。但有时候，不重物质不行。获得尊重是人的本质需求之一。与人相处时，穿着打扮太糟糕了，难获尊重。作为丈夫，没钱给妻子买豪华饰物不要紧，最低限度，不应该让妻子会客时连一件漂亮衣服也没有。

“家中所有多少，悉用付之”，就是把家完全交给妻子管理。只让妻子做事，不给她支付钱财的权力，那她就不是女主人，而是女佣。即使女佣，也得给她工钱才肯干活啊！现代的经济格局与古代不同，也有的人在结婚前就订协议，夫妻各自管理自己的财产。这类似于同居关系，弄不好就一拍两散。作为男人，如果有白头到老的诚意，应该将家财交与妻子管理。财产带给女人的安全感胜于一切花言巧语。

“不得于外邪畜传御”，用现代话来说，就是不得在外面包二奶、养小秘，也不得嫖娼宿妓。应该对妻子一心一意。有的男人，“有钱就变坏”，没钱也学坏，这种男人是靠不住的。还有的男人，心理阴暗，像防贼一样地防范妻子的外遇，自己却在外面拈花惹草。当妻子的人，遇到这种男人，应该像不小心踩着一堆狗屎，赶紧洗涮干净，根本用不着恋恋不舍。

上面是丈夫对待妻子的五件大事，妻子对待丈夫也有五件大事：“一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有贰心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息，盖藏乃得卧。”

“夫从外来，当起迎之”，就是说，丈夫从外面回家，妻子应该起身迎接。电影里经常有这样的镜头：丈夫回家时，妻子便满怀欣喜地迎上前，接过丈夫的衣帽，挂在固定的地方。虽然是很简单的礼仪，夫妻间的亲切和谐却自然洋溢。可惜，在现代大多数中国家庭，这种场面已经见不到了。这并不是时代的进步，而是文明的衰退。人们表达感情，需要借助一定的表现形式，如语言、神态、举止等，礼仪是一种复合语言，它是用智慧设计出来的一种表达情感的高级方式。比如妻子满面春风地迎接丈夫，好比是说：你平平安安地回来了，我真的很开心；你辛苦了，快进来歇歇吧！随着神态的变化，还可以表达更多内容。掌握这种语言，其价值不低于学会一门外语。可惜，古代的文盲老太太都懂的礼仪，现代的大学生可能都不懂，这能说是文明进步吗？

有的人为什么忽略夫妻间的礼仪呢？在一些妻子看来，现在男女平等，用不着在丈夫面前表现出低人一等的样子。这显然是对礼仪的误解。按照礼仪，妻子比丈夫晚回家，丈夫也应该起身迎接。这对双方来说不是平等的吗？还有的人认为，夫妻天天见面，表现得这么客气，多此一举。这也是对礼仪的误解。夫妻感情需要经常表达，否则就会变得淡漠。用礼仪进行表达，不是更简便、内涵更丰富吗？