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第三章 追求真我回归本真（第6页）

慧海听了，急忙追问：“啊？我的自家宝藏？请师父告诉我，什么是我的自家宝藏？”

马祖大师告诉他：“这个自家宝藏，就是现在让你问我的那个东西。此刻，到底是什么东西让你在问我，是什么东西让你在聆听我？这个东西不是别的，就是你的自家宝藏啊。这个自家宝藏，就是你的本心本性。在你的生命中本来就已经具备，一丝一毫也不欠少。吃饭睡觉，行住坐卧，语默动静，都是它在起作用。运用起来自由自在，你哪里还用得着向外面去苦苦寻找呢！”

慧海禅师听了，汗如雨下，如梦方醒。在那个瞬间，他感觉有一道光芒蓦地把自己照得通体透亮，表里俱澄澈。

当学人起心动念，想要向外寻找时，禅师当头给了他一棒，来打破他的痴迷执著。

在马祖大师的点化下，慧海顿时明白了什么是自家宝藏。后来，他和别人谈起这段经历时说：

马祖大师教导我说：“你的自家宝藏，就是你的本心本性，这个本心本性是每个人都具备的，是圆满没有缺陷的，你根本用不着向外面去寻找。”自从我听了这样的教诲，就彻底停止了向外寻找的念头，明白了什么是自家宝藏，直到今天，我还感到受用无穷！

“自家宝藏”就是我们每个人生命中本来具有的觉悟性。这个觉悟性，是要反求诸己，无需外求的。但是世人偏偏不能认识到这个事实，偏偏要“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这是一种非常可怜的迷失的状态。

所以，我们要求得生命的安顿，就必须打开自家宝藏。打开了自家宝藏后，我们的生命就会焕然一新。

在这个世界上，你把自己看成是乞丐，你就是乞丐；你把自己看成是钻石，你就是钻石。

所以，我们一定要用钻石的眼光来看自己。

迷己逐物不可取

有一次，释迦牟尼在寂静的森林中坐禅，听到远处有两个青年男女的欢笑声。

不多久，就见一个年轻的女孩，急匆匆地从面前经过，逃到另一个方向的森林中去了。

随后，男孩也匆匆地追了过来，见了释迦牟尼，急急地问：

“刚才你有没有看到一个女孩跑过来？她偷走了我的钱包。”

释迦牟尼不动声色地反问：“寻找逃跑的女孩和寻找本来的自己，哪个更重要呢？”

男孩显然从来没有想过这个问题，一时间感到无所适从。

释迦牟尼再一次问他：“寻找逃跑的女孩和寻找本来的自己，哪个更重要呢？”

年轻人在心中反复回味着释迦牟尼的话，终于发现了“迷己逐物”的愚蠢。

其实，故事中的这个男青年，不是别人，就是我们自己。

我们一生中都在追逐功名利禄、酒色财气，却迷失了自家宝藏，迷失了本心本性。无穷无尽地膨胀着的欲望，使我们成了物质的奴隶。

一心一意地追求物质财富，我们就会为外物所累。商品拜物教、金钱拜物教、富贵病毒症这些顽症、绝症，正在使我们失去自我，陷入极度的痛苦和无聊中。

做自己的主人公

有一家寺院，每天一大早，不等寺院里的晨钟敲响，和尚们就被老方丈的呼喊声叫醒了。不过，老方丈呼喊的并不是寺院里和尚们的名字，而是他自己的名字。

就这样过了很多年，老方丈总是在晨钟敲响前半小时左右，早早起床，站在寺院附近的山坡上，对着山谷大声呼唤自己的名字。

有一个小和尚问老方丈：“您怎么天天呼喊自己呢？这样做到底有什么禅机？”

老方丈笑笑说：“我在清醒时可以管住自己，但晚上做梦的时候，就在梦中云游四海，有时候还差一点回到了出家前的生活中去，根本无法约束自己。醒来之后，当然要呼唤自己了，早早把自己喊回来。不然，就有可能把自己走丢了，再也找不到自己了……”

对老方丈这样的修行人而言，担心的还只是在梦里走失自己。对一般人而言，就不只是在梦里才会走失了。在现实生活中，一不留神，也同样会走丢了。

所以，在禅的修行中，就要时时刻刻保持清醒，不让自己走失。

师彦禅师在石上坐禅时，经常自问自答。

他喊自己：“主人公！”

自己回答：“哎！”

“清醒着，以后不要受别人欺骗！”

师彦所呼喊的“主人公”，就是生命中真实的自己，就是自己的本心本性。

如果你为外物所转，丧魂落魄，东飘西**，没有自己的立场、方向、主宰，就是迷失了主人公。师彦禅师在坐禅时自己喊自己的名字，就是提醒自己不要被外物所转，不要成为木偶和陀螺。当你成为自己的主人公的时候，就可以自由自在地支配你的时间和生活了。

莲之洁：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

莲的品行高洁，在于她生于泥垢，却没有因此而被污染，将她放在清水中，她也不会显示出来妖媚。在我们的生活中，我们也会面临各种各样的环境，经历各种各样的事情，或甜或苦，或贫或富，我们是否都能保持像莲那样的平常心吗？