一年以后,道谦到师父那里复命,大慧禅师一见到他就说:“你终于找到自己了!”
想到20年来自己浑浑噩噩,处处依赖师父,以为离开了师父就不能参禅了,结果迟迟难以开悟。后来在宗元的启发下,他终于发现了“自我”;认识到参禅从根本上来说,靠的是“自悟自证”的时候,他才开始走上了“悟禅之道”。
参禅的实质是自我审视、自我洗涤、自我完善、自我净化、自我跌落、自我升华、自我顿悟……其实,寻找失落的“自我”的最好办法,便是完善自我,充实自我,感悟自我。
心中有禅,无处不禅
有一次,苏东坡要来见佛印,并且事先写信给禅师,叫禅师如赵州禅师迎接赵王一样不必出来迎接。
苏东坡自以为了解禅的妙趣,佛印禅师应该以最上乘的礼来接他——不接而接。可是却看到佛印禅师跑出寺门迎接,觉得终于抓住取笑禅师的机会。他说道:“你的道行没有赵州禅师洒脱,我叫你不要来接我,你却不免俗套地还跑了大老远路来迎接我。”
苏东坡以为禅师这回必居下风无疑,而样师却回答一首偈子说:
赵州当日少谦光,不出山门迎赵土;
怎似金山无量相,大千世界一禅床。
佛印的意思是说:“赵州禅师不起床接见赵王,那是因为赵洲掸师不谦虚,而不是境界高,而我佛印出门来迎接你,你以为我真的起床了吗?大千世界都是我的禅床,虽然你看到我起床出来迎接你,事实上,我仍然躺在大千禅**睡觉呢?你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床,而我佛印的床是尽虚空遍法界的大广床啊!”
心中有禅,就无处无禅。若你心中有爱和幸福,你就无论身处哪里,都会觉得快乐和幸福。
每人心中都有一座宝藏
从前,有一个贫穷的女子,她家的院子里,埋着许多金银财宝,可是她家里没有一个人知道这件事。
当时有一个很有智慧的人,心地善良,知道了这个情况,就想把贫女家里埋有宝藏的事情,告诉贫女。智者担心贫女不相信自己的话,就想了一个办法。
他对贫女说:“我想请你为我干活,你能为我做除草的工作吗?”
贫女回答说:“我不能这样做,除非你告诉我说我的家里有宝藏,我才为你工作。”
贫女本来想用这个借口,来回绝智者的要求,因为她心想自己家里根本不会有什么宝藏。不料智者听了之后,却满口应承说:“我知道你家里有宝藏,我也可以告诉你宝藏埋在什么地方。”
贫女回答:“我家里的人都不晓得有宝藏这回事,你怎么可能知道?”
智者说:“我确实知道这件事。”
贫女回答:“好吧,眼见为实,我要亲眼看到才行。”
贫女就跟着智者来到自家后院。智者果然从贫女家里挖出了宝藏。
贫女见了,心生欢喜,对智者产生了由衷的敬佩之情。
这则故事出于《涅槃经》卷七,故事产生的背景是在古代的印度。
贫女的家中,本来有无价的宝藏,由于没有被发现,所以她仍然是一个贫穷的姑娘。一旦发掘出这个宝藏,贫女顿时就拥有了巨大的财富。
我们每个人的精神世界中,都有这么一座宝藏。只要认识到本心本性,我们内心的世界就会立即变得非常的富有。
穷人的宝珠
从前,一个穷人去拜访富有的亲戚,受到了热情的款待,穷人很高兴,喝得酩酊大醉,在酒席上酣然睡去。很不巧,那个亲戚因为接到了要处理公务的通知,必须立即外出。
眼看着这个穷亲戚醉得人事不醒,这个富有的亲戚就把一颗价值非常昂贵的宝珠,缝在穷亲戚的衣服里,然后匆匆离开了。
穷人当时烂醉如泥,并不知道这件事。酒醒之后,看见主人没在,就起身离去了。
几年以后,他仍然一贫如洗,流浪在街头。他并不知道自己衣服里有一颗价值连城的宝珠。
后来,一个偶然的机会,他又碰见了那位富有的亲戚。对方看见他衣衫褴褛的样子,不禁流泪叹息说:“你怎么这么可怜?你的衣服里已经有一颗价值连城的宝珠,你还一直在街头流浪!”
穷人听了,非常吃惊。亲戚就告诉他宝珠缝在衣服的什么地方,穷人终于在自己的衣服里发现了宝珠。从此他结束了流浪,过上了富有而快乐的生活。
在这个禅的故事中,“衣珠”就是觉悟、智慧。我们的觉悟、智慧是无价之宝,被烦恼妄想的破衣烂衫所遮掩,以致于我们不知道自己的本心本性是如此的富足,于是,我们在精神上穷困潦倒,一贫如洗,劳劳碌碌、糊里糊涂地奔波在人生的道路上。在这时候,要想得到精神生命的富足,我们需要明心见性,获得开悟。这样,当我们发现了生命中的宝珠的时候,就会摆脱贫困,成为一个充满智慧的觉悟者。
迷失了内在财富,我们就成了一贫如洗的穷人。当一个人成了这样的穷人的时候,就会铤而走险,迷失在滚滚的红尘之中。有时候,甚至会不择手段,去做偷鸡摸狗的买卖。
打开自家宝藏
在唐代,有位俗姓马的禅师,在江西弘扬禅法。他禅风洒脱,法雨普施,培养了一大批弟子,度化了无数众生,在禅学界享有很高的声誉。由于他俗姓马,当时的人都称他为马祖大师。
一天,有一位叫大珠慧海的禅师,踏破千山万水,风尘仆仆,前来拜见马祖大师,请求他的指点。
马祖大师看着这位虎头虎脑、朝气蓬勃的年轻人,心中暗喜,他觉得,这块好材料该是雕琢成美玉的时候了,就反问他:“我这里什么都没有,你为什么要撇下自家宝藏不顾,这么辛苦地在外面奔走流浪呢?”