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黃帝內經素問補注釋文卷之五十（第8页）

故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共賡於目也。

水火相感，故日心悲名日志悲。神志俱升，故志與心神共奔奏於目。賡，粗勾切。

是以俱悲則神氣傳於心精上，不傳於志而志獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，

《五藏別論》以腦為地氣所生，皆藏於陰而象於地。故言腦者陰，陽上鑠也，鑠則銷也。○新校正云：按全元起本及《甲乙經》、《太素》陰作陽。

髓者骨之充也，

充，滿也。言髓填於骨充而滿也。

故腦滲為涕。

鼻竅#35通腦，故腦滲為涕，流於鼻中矣。

志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。

類，謂同類。

夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，

同源，故生死俱。○新校正云：按《太素》生則俱生作出則俱亡。

其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。

行恐當為流。

夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。

所屬，謂於腦也。何者？上文云涕泣者腦也。

雷公曰：大矣。請問人哭泣而氾不出者，若出而少，涕不從之何也？

怪其所屬同，而行出異也。

帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來，

泣不出者，謂汨也。不泣者，泣謂哭也。水之精為志，火之精為神，水為陰，火為陽，故日陰陽相持，泣安能獨來也。

夫志悲者惋，惋則衝陰，衝陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。

惋，謂內爍也。衝，猶升也。神志相感，泣由是生，故內爍則陽氣升於陰也。陰，腦也。去目，謂陰不守目也。志去於目，故神亦浮游。失#36志去目則光無內照，神失守則精不外明，故日精神去目，涕泣出也。

且子獨不誦不念夫經言乎，厥則目無所見。夫人厥則陽氣并於上，陰氣并於下。

并，謂各并於本位也。

陽并於上，則火獨光也；陰并於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目毗盲。

毗，視也。一水，目也。五火，謂五藏之厥陽也。○新校正云：按《甲乙經》無毗字。

是以氣衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣墦目，故見風則泣下也。

風迫陽伏不發，故內繙也。

有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。

故陽并，則火獨光盛於上，不明於下。是故目者，陽之所生，繫於藏，故云陰陽和則精明也。陽厥則光不上，陰厥則足玲而脹也。言一水不勝五火者，是手足之陽為五火，下一陰者肝之氣也。衝風泣下而不止者，言風之中於目也，是陽氣內守於精，故陽氣盛而火氣墦於目，風與熱交故泣下。是故火疾而風生乃能雨，以陽火之熱而風生於泣，以此譬之類也。○新校正云：按《甲乙經》無火字。《太素》云：天之疾風乃能雨。無生字。