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黃帝內經素問補注釋文卷之三十九（第3页）

肝生筋，

酸味入肝，自肝藏布化，生成於筋膜也。

筋生心。

酸氣榮養筋膜畢已，自筋流化，乃入於心。

其在天為玄，

玄，謂玄冥也。丑之終，束方白。寅之初，天色反黑，太虛皆閤，在天為玄象可見。○新校正云：詳在天為玄至化生氣七句，通言六氣五行生化之大法，非束方獨有之也。而王注玄謂丑之終，寅之初，天色黑，則專言在束方，不兼諸方，此注未通。

在人為道，

正理之道，生養之政化也，

在地為化。

化，生化也。有生化而後有萬物，萬物無非化氣以生成者。

化生五味，

金玉土石，草木菜果，根莖枝葉，華殼實核，無識之類，皆地化生也。

道生智，

智，正知也，慮遠也。知正則不疑於事，慮遠則不涉於危，以道處之，理符於智。《靈樞經》曰：因慮而處物謂之智。

玄生神，

神用無方，深微莫測，進見形隱，物鮮能期。由是則玄冥之中，神明棲據隱而不見，玄生神明也。

化生氣。

飛走歧行，鱗介毛保羽，五類變化，內屬神機，雖為五味所該，然其生稟則異，故又日化生氣也。此上七句，通言六氣五行生化之大法，非獨束方有之也。○新校正云：按《陰陽應象大論》及《天元紀大論》無化生氣一句。

神在天為風，

嗚紊啟拆，風之化也。振拉摧拔，風之用也。歲屬厥陰在上，則風化於天；厥陰在下，則風行於地。

在地為木，

長短曲直，木之體也。幹舉機發，木之用也。

在體為筋，

維結束絡，筋之體也，糯縱巷舒，筋之用也。

在氣為柔，

木化宣發，風化所行，則物體柔夾。

在藏為肝。

肝有二布葉，一小葉，如木甲拆之象也。各有支絡，豚游中，以宣發陽和之氣，魂之官也。為將軍之官，謀慮出焉。乘丁歲，則肝藏及經絡先#3受邪而為病也。膽府同。

其性為暄，

暄，溫也，肝木之性也。

其德為和，

敷布和氣於萬物，木之德也。○新校正云：按《氣交變大論》云其德敷和。

其用為動，

風搖而動，無風則萬類皆靜。○新校正云：按木之用為動，火太過之政亦為動，蓋木火之主暴速，故俱為動。

其色為蒼，

有形之類，乘木之化，則外色皆見薄青之色。今束方之地，草木之上，色皆蒼。遇丁歲，則蒼物兼白及黃，色不純也。

其化為榮，

榮，美色也。四時之中，物見華榮，顏色鮮麗者，皆木化之所生也。○新校正云：按《氣交變大論》云其化生榮。

其蟲毛，